指有情之心识。心识总摄吾人一切精神现象，能缘虑、容受、积集诸法，其自性原本清净，佛典中多称为如来藏、真如，法相宗称之为阿赖耶识；以..

(一)指心智明朗，或智慧鉴照之光。又称智光、内光。智光又有二义，一为法照，即谓真俗双鉴；一为机照，即谓普应群品。［大智度论卷四十七、..

全一卷。又作习定论。印度大乘宗经论部。无著菩萨颂，世亲菩萨释，唐代义净译。收于大正藏第三十一册。据开元释教录卷九载，本论于武后长安..

（1575～1630）明代曹洞宗僧。龙舒（安徽舒城）人，俗姓沙。又称大舣，字无异。世称博山禅师。十五岁礼拜五台山，参访宝方寺无明慧经。阅景..

【言说随眠想】 p0699 瑜伽五十五卷二页云：言说随眠想者：谓不善言说婴儿等类，乃至禽兽等想。

【身语无害现行】 p0678 杂集论八卷八页云：云何身语无害现行？不轻凌他，易共住故。谓不由自高凌懱于人，难共住等、为损害故。..

【住自性界】 p0660 瑜伽九十六卷一页云：住自性界者：谓十八界堕自相续各各决定差别种子。

【乐界】 p1307法蕴足论九卷二十二页云：云何乐界？谓顺乐触所起身乐心乐，平等受受所摄，是名乐界。复次修第三静虑顺乐受触所起心乐，平等..

【远识近识】 p1257集异门论十一卷十二页云：若远若近者：云何远识？答：过去未来识。云何近识？答：现在识。复次云何远识？答：若识过去，..

【虚空无边处近分及根本】 p1170显扬二卷四页云：如经说：一切色想出过故，一切有对想灭没故，一切种想不作意故，入无边虚空、虚空无边处者..

【智与所知】 p1152大毗婆沙论一百八卷五页云：问：何故名智？答：能知所知，故名为智。问：何故名所知？答：是智所知，故名所知。尊者妙音..

【自体不为自体缘】 p0602瑜伽十卷六页云：问：何故不说自体为自体缘耶？答：由彼自体，若不得余缘；于自体杂染，不能增长，亦不损减；是故..

【有轭】 p0537集异门论八卷四页云：云何有轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫无闻异生，于有集没味患出离，不如实知。彼于有集没味患出..

【色界异生】 p0568显扬三卷十五页云：色界异生，谓生色界，未见谛者。

（术语）对于合中知而言。

（杂名）又作灼羯罗，斫迦罗，斫迦婆罗。梵音Cakravāda，遮迦山名。译曰轮铁围，即铁围山也。起世经一曰：斫迦罗隋言轮围。正法念经十六曰..

（饮食）Gorocanā，药名。译曰牛黄。最胜王经七曰：瞿卢折娜。陀罗尼集十曰：瞿嚧者那。

（经名）与萨达磨芬陀利同。译曰妙法莲华。慧琳音义二十八曰：萨昙分陀利，梵语讹略也。正梵语云萨达摩奔拏里迦，唐言妙法白莲华，姚秦罗什..

（术语）佛之教典为内典，世之教典为外典，佛者之自称也。二教论曰：救形之教称为外，济神之典号为内。智度有内外两经，仁王辩内外二论，方..

（术语）教人转恶为善也。四教仪一曰：说能诠理，化转物心，故言教也。化转有三义：一转恶为善，二转迷成解，三转凡成圣。..