如世尊说。诸有苾刍。离欲恶不善法。广说乃至于第四静虑。具足安住。彼于尔时。非思自害。非思害他。非思俱害。能思自利。能思利他。能利多..

云何所识？几是所识？为何义故观所识耶？谓无分别故，有分别故，因故转故相故，相所生故，能治所治故，微细差别故，当知是所识义，无分别者..

谓于我及世间。起非常非恒想。由此生忍乐慧观见。名无有见。

因明用语。系古因明之鼻祖足目仙人所类聚十四种似能破之过失。又称十四种相似过类。以其皆似真能破而实非能破，故称相似；类聚此相似之过，..

依十诵律卷十三载，王舍城有少年僧团，共十七人，后皆为目连所度成为佛弟子。止持会集音义谓，罗阅城中有十七名童子，共为亲友，时诸童子要..

即入佛三昧耶，为密教胎藏界三种三昧耶之一。乃以佛心之种子下于众生之心田，以示托圣胎之义。大日经疏卷九称，世尊入法界胎藏三昧时，见一..

二十种不易之事。据四十二章经载，二十难即：(一)贫穷布施难，指贫乏而能随力辍己济人为难。(二)豪贵学道难，指人处豪贵，而能厌乐求道为难..

全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第三册。本经之经文极短，为叙述菩萨前世修业之本生故事，旨在教示修忍辱行。此外，康僧会所译之六度集经六..

全一卷。吴·支谦译。又作七女本经。收于大正藏第十四册。系佛于拘留国分儒达树园时，因婆罗门之七女贡高憍奢，佛呵之，而说往昔国王七女之..

指一再地探求义理。一往，即一次往求，仅就文字表面作浅显之解释，而止于浅近之文字相；再往，则进而发挥其深意，故能显言外之幽旨。二谛义..

【六爱身】 p0296大毗婆沙论四十九卷十六页云：有六爱身。谓眼触所生爱身，耳鼻舌身意触所生爱身。如是爱身，应说一种。如九结中，三界诸爱..

【五种善法障】 p0268瑜伽六十九卷一页云：云何为犯？谓能障碍所有善法，令不得生。当知此障，略有五种。一、慢缓障。二、有罪障。三、轻慢..

【三有为相依二种行流转安立】 p0225瑜伽八十八卷十一页云：复次法有二种。一者、有为。二者、无为。此中有为，是无常性。三有为相，施设可..

【三种增上】 p0182大毗婆沙论二十一卷九页云：复次有三种增上。一、自增上。二、世增上。三、法增上。自增上者：如有一类，烦恼未断，恶境..

【一苦】 p0001瑜伽四十四卷十一页云：谓有一苦。依无差别，流转之苦。一切有情，无不皆堕流转苦故。..

【八种悭垢】 p0077瑜伽一百卷五页云：云何悭垢？谓八悭垢。一者、宿习悭贪，不串惠施悭垢。二者、现法上品顾恋身命悭垢。三者、于同分友，..

亦名：自然界四别、自然界六相子题：聚落界、兰若界、道行界、水界、六相、不可分别聚落、七树六间、可分别聚落、僧坊界、无难兰若、一拘卢..

亦名：五种持律、五律师子题：初持律、第二持律、第三持律、第四持律、第五持律随机羯磨·杂法住持篇：“佛言，五种持律：若诵戒序乃至三十..

资持记释云：“十不善道违理之业，体本是恶，三藏齐禁。然毗尼中但制七支，更增篇聚，故通二教。坏生掘地等，本非不善，息世讥疑，制方成过..

羯磨疏·诸众自恣篇：“行解具故，名为大德。”（业疏记卷二一·二一·一九）