【有漏】 p0537瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有漏？答：粗重所随，非彼对治，烦恼所生义。一切一分，是有漏。复有有漏义。谓若是..
【色界无学】 p0568显扬三卷十五页云：色界无学，谓生色界阿罗汉果。
（术语）离生死也。三乘之人，入于见道，而见谛理断见惑，永离三界之生，是云正性离生。俱舍论十三曰：得世第一法，虽住异生位而能趣入正性..
（天名）又作赊羯罗，释揭罗，释迦啰。梵音Śakra，帝释天名名。帝释之法，谓之赊羯罗教。宝积经一百二十曰：此是广博（仙人名）作围陀典，..
（书名）译曰念诵。大日经疏四曰：余如瞿醯中说。演密钞五曰：余如瞿醯等者，梵语瞿醯，此云念诵。即指念诵仪也，此未见本。..
（地名）又作萨卢国。译曰杉国。见翻梵语九。梵Sālve-śālva。
（术语）谓内之六根无神我也。天台仁王经疏中曰：内空者，六入无神义。
（术语）意识心王之思想也。观无量寿经曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛..
（术语）专习教相而不修禅行者之称。止观五曰：非闇证禅师文字法师所能知也。同七曰：不与世间文字法师共，亦不与事相禅师共。..
（名数）又名五增上缘，亦曰五缘。即念佛者现当二世所应蒙之增上缘，有五种之别。观念法门所谓现生及舍报决定，有大功德利益，准依佛教，明..
（术语）安稳业之对。不善业也。以其为受苦报之因，故有此名。
（杂名）顶上之发结为五髻者。西域之童子形。唯识述记一末曰：般遮尸弃Pacaśikhin，此言五顶，顶发五旋，头有五角。【又】五体之佛顶尊也..
泉州尊胜有朋讲师，本郡蒋氏子。丱岁试经，中选下发，多历教肆。尝疏楞严、维摩等经，学者宗之。每疑祖师直指之道，故多与禅衲游。一日，谒..
梵语anāgāmi-phala-pratipanna。又作阿那含向。为声闻乘四向之一。向，趣向之义。声闻四果之第二果为一来果，彼等一心趣向不还果，更加修..
寺院为报时、集众所敲打之法器。在印度，于召集大众时，常击木制之揵椎（梵ghantā）。如增一阿含经卷二十四载，七月十五受岁日，佛告阿难..
全一卷。撰者不详。收于日本续史籍集览卷四十七。记述有关佛教事物之起源。有教法流通、东西游化、度者出家、火葬封塔等由来，总立六十四条..
新译作寻伺。觉，寻求推度之意，即对事理之粗略思考；观，即细心思惟诸法名义等之精神作用。二者皆为妨碍第二禅以上之定心者，若持续作用，..
嚫，梵语daksinā，巴利语 dakkhinā，音译为达嚫拏、驮器尼，意译为财施、施颂，又作[贝*亲]、衬、[扌*亲]。嚫施，系梵汉并称之语，即布施..
梵语vāk-karman。又作语业。三业之一。指依言语宣示内心之意乐，及由此而引起之无表业。关于口业之表与无表，大小二乘有异说，说一切有部..