（术语）烦恼之异名。覆盖之义。覆行者之心，使善心不开发者。法界次第上之上曰：盖以覆盖为义。能覆盖行者，清净信心，不得开发。无量寿经..
（术语）展者，将作礼，初欲展坐具（坐具即尼师檀），师家止之，乃作折势，鞠躬叙事情，是为一展。复欲重展，复被止，乃作折势叙寒暖，是为..
（术语）分别一切之有为法为三聚：一色法，二心法，三非色非心法。如俱舍七十五法中不相应行之十四法，是非四大所成，故为非色，是非与心相..
（书名）观音义疏之异名。本经文句之外，于观世音普门品别造义疏者。
（术语）摄僧摄衣等之地界有作法界自然界之二。依天然之地形而为界境，谓之自然界，行羯磨之作法而结成地界，谓之作法界，即结界也。见行事..
梵语 caryā, carita, caritra，巴利语carita。又作遮唎耶、遮梨夜。(一)意谓行为、动作、实践。即身、口、意三业之行业。大智度论卷四十八..
梵语khadga。(一)又作竭誐。意译作刀、剑。为求祈愿成就时所用七物之一。大日经疏卷十一释之，谓刀以镔（利铁）为骨柄。苏悉地羯啰经卷中成..
系天台宗修习止观所立十法界之一。如维摩诘经所说，以邪相入于正相，即对诸外道之妄见不起动摇而观行三十七道品，视诸见为不可思议之法界，..
(一)具足戒之异称。相对于在家、沙弥之五戒、八戒而言，比丘、比丘尼受持之具足戒即称满分戒。景德传灯录卷五慧能章（大五一·二三五下）：..
梵语sajskrta，巴利语 savkhata。谓有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一..
宋代临济宗僧。台州（浙江临海）人。生卒年不详。业石工，不识文字，惟慕空宗教法，故常求人诵读法华经，闻后即口诵不辍。后投大随元静出家..
梵语?ata-punya-vicitrita。如来之三十二相，一一皆以百福庄严。又作百思庄严、百福德庄严。百福，即百思。据大毗婆沙论卷一七七载，离杀乃..
宇，指四方上下；宙，指古往今来。宇宙，含有空间与时间无限连续之意；亦即指质能世界之总体而言。宇宙论，即探讨宇宙整体之过去、现在、未..
为“异类无碍”之对称。指同类相似之事物，互相无碍。如火与火、地与地等互不相碍。（参阅“异类无碍”5160） p2251 ..
【得止得观四句分别】 p0996集异门论三卷二页云：复次或有补特伽罗、得内心止，不得增上慧法观。或有补特伽罗、得增上慧法观，不得内心止。..
【无常即苦】 p1065杂集论六卷六页云：何故经说若无常者即是苦耶？由三分无常为缘，苦相可了知故。谓生分无常，灭分无常，俱分无常。生分无..
【雉救火窣堵波】 p1254西域记六卷十七页云：精舍侧不远、有窣堵波，是如来修善菩萨时，为群雉王救火之处。昔于此地，有大茂林；毛群羽族，..
【等无间缘性】 p1121俱舍论七卷一页云：除阿罗汉临涅槃时、最后心心所法，诸余已生心心所法、是等无间缘性。此缘生法、等而无间；依是义立..
【欲漏】 p0983瑜伽六十四卷十七页云：复次略由五相，建立欲漏。一、不定地事生随眠故，二、随顺恶行故，三、善相违故，四、耽着诸欲故，五..