（人名）晋道生，本姓魏，钜鹿人，值竺法汰而出家，遂姓竺。入庐山。幽栖七年，钻仰群经，后与慧睿慧严同游长安，从罗什受学。后还都，止青..
（堂塔）Caitya，同质底。积聚之义。谓佛塔也。大日经疏五曰：制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中。三种悉地陀罗尼法曰：梵音制底，与..
（杂名）阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然也。智度论十七以之喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之机..
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：第一识，从本向末数为第一。
凡二卷。唐代善导撰。又作净土法事赞。收于大正藏第四十七册。记述阿弥陀经读诵之法式、系经文参杂赞文之忏悔供养形式。多为净土宗法事时所..
（杂语）尊法之徒侣也。犹言僧侣。梁武帝文曰：恒沙众生皆为法侣。
（杂名）法事之坐席也。楞严经一曰：法筵清众，得未曾有。北齐书杜弼传曰：四月八日，魏帝集名僧于显德殿，讲说佛理。弼与吏部尚书杨愔，中..
南朝宋僧。籍贯、生卒年不详。俗姓寇，出家止住于建康东安寺。少年学律，长习义宗，虽通达经论，然潜光隐德，未为世人所知。后于东安寺开讲..
禅宗公案名。为道吾圆智与百丈怀海之法嗣五峰常观问答之公案。五灯会元卷五道吾圆智章（卍续一三八·八七上）：“师到五峰，峰问：‘还识药..
梵语pratyeka-naraka，巴利语pacceka-niraya。指依各人之罪业所招感，孤散于虚空或旷野之地狱，非如八寒、八热地狱之有定处。又作孤地狱、..
指性种性与习种性。又作性种习种。性种性，全称本性住种性（梵prakrti-sthajgotram），略称性种，指无始以来法尔自存，辗转相续，而为无漏..
梵语dharma-de?anā，巴利语 dhamma-desanā。即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、法施、法读、法谈、谈义、赞叹、劝化、唱..
谓世间诸事无常，少有如愿者。自有情生命之所欲求者而言，一般皆祈望福禄寿考，然以佛教哲理观之，生老病死却丝毫不由人；若自所不欲者而言..
日本天台真盛宗之根本教义。戒，指圆顿菩萨戒；称，指口称阿弥陀佛名号。即圆戒、念佛二门二而不二，相即不离；具足此二门，则必往生。 p29..
（841～？）日本天台宗僧。近江（滋贺县）人。又称五大院大德、五大院阿阇梨、秘密大师、阿觉大师。幼随圆仁出家，勤研经论章疏。十九岁时..
（1083～1140）宋代邵武（位于福建）人。字伯纪，号梁溪。徽宗政和二年（1112）进士，历任监察御史、兵部侍郎、枢密史等职。宋金对峙之时，..
（杂语）以泥沙欲煮成饭也。首楞严经曰：犹如煮沙，欲成嘉馔。纵经尘劫，终不能得。
（人名）唐青龙寺慧果阿阇梨，真言宗之第七祖，大广智不空三藏之付法入室也。永贞元年十二月寂，寿六十。见付法传。..
（术语）又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。大集会正法经一曰：..