【身语亲善现行】 p0679 杂集论八卷九页云：云何身语亲善现行？同梵行者，摄受尸罗故。谓同梵行，摄受尸罗；应归趣故。..
【住持增上】 p0661 杂集论五卷七页云：住持增上者：谓命根。由此增上力，众同分得住故。
【乐居闲寂】 p1309集异门论十七卷十三页云：云何名为乐居闲寂？答：诸空迥舍，皆名闲寂。若住此中，欢喜爱乐，不生愁思，心无厌怖；是故说..
【远分对治修】 p1257瑜伽六十六卷十四页云：从方便究竟果作以上，即此一切七种作意，随于胜地上地所摄，当知一切、名远分对治修。..
【散动分别】 p1172无性释四卷二十六页云：散动分别者：散乱扰动、故名散动。此即分别，是故说名散动分别。此即扰乱、无分别智。何以故？由..
【智者愚者前中后际差别】 p1154瑜伽九十三卷十八页云：于此正法毗奈耶中，虽复愚智俱从前际至于中际、幷由二种根本烦恼、集成如是有识之身..
【自内身应施不应施】 p0602瑜伽三十九卷三页云：如是略说菩萨应施不应施已；次当广辩。谓诸菩萨、若有来求共为伴侣，欲作非理逼迫损害，诳..
【有求】 p0538瑜伽九十六卷二页云：无明界所随六处诸界为缘，所依别故；起无明触种种品类。其无明触种种品类以为缘故；起无明触所生诸受种..
【色界菩萨】 p0568显扬三卷十五页云：十二，色界菩萨。谓生色界中，住菩萨法性；远离无色，修诸静虑。为令自他证寂灭故；已发正愿，修习一..
（术语）出离生死之正性也。即圣者之正性。俱舍论所谓正性离生是也。
（术语）又作腊。岁终祭神，汉谓为腊。因而比丘受戒后，终三旬之安居，名为腊。取岁终之义也。出家之年岁，与俗异，以受戒以后之安居数为年..
（术语）对于支过而言。因明作法中或不陈言，又虽陈言而义有所阙之过失也。
（经名）佛说萨罗国经，一卷，失译人名。佛由祇园往彼国化王及国人。
（术语）五明之一。内者佛法之内教也。明佛所说五乘之妙理，谓之内明。瑜伽论三十八曰：诸佛语言名内明论。智度论曰：内明，究畅五乘因果妙..
（术语）大日经疏十九曰：有常悲者，乃合引入曼陀罗也。
（术语）心为集起之义。意为思量之义。识为了别之义。唯识论于其名虽许互通，然其实体各别，如其次第配之于第八识与第七识及余六识。俱舍论..
（术语）五种般若之一。文字能诠般若之法，又文字之性空寂而本来解脱，故为般若。
（术语）女人之身具五种之障碍也。又云五碍。法华经提婆品曰：又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，..