(一)谓道法技术；通于内、外、世、出世之法。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“博综道术，贯练群籍。”无量寿经义疏（大三七·一一八下..

梵语 mārga-satya，巴利语magga-sacca。又作道圣谛（梵 mārgārya-satya）、趣苦灭道圣谛、苦灭道圣谛、苦出要谛。为佛教基本教义“四圣..

（1020～1099）北宋僧。常州无锡（江苏无锡）人，俗姓管。字无喆。十九岁，入苏州承天永安寺道升禅师门下，苦修十年方剃发受具足戒。又服勤..

谓自性定实，三论宗多用此语。即于因缘假名上执著有确定之生、灭等。盖因缘所生之法，无自性，当体即空，而于世谛唯有假名而已。然外道、凡..

为佛陀讲说法华经前所现瑞相之一。法华经乃佛陀讲说“出世本怀”之大经，故先现六种祥瑞之相，称为法华六瑞，说法瑞为其中之第一瑞相。即佛..

（Jacobi, Hermann Georg; 1850～1937）为德国之印度学学者、语言学者。曾任明斯特（Mynster, 1876）、基尔（Kiel, 1885）、波昂（Bonn, 18..

律宗或禅宗寺院门前所立之石碑。又作结界石。碑上通常铭刻“不许荤酒入山门”字样。起源不详，惟黄檗清规有高六、七尺，广一尺二寸之记载。..

指眼根、眼识所取所缘之对境。为五尘之一，六尘之一。此色染污心识，生起烦恼，故称为尘。（参阅“五境”1171、“六尘”1298、“色”2541）..

法之玄妙不可言说，故杜其口以止之。注华严经题法界观门颂卷下（大四五·七○二中）：“摩竭掩室，毗耶杜口。”上引“摩竭掩室”一语，指佛..

（杂语）东京梦华录曰：九月重阳，都下开宝寺仁王寺，有狮子会。诸僧皆坐狮子上，作法事讲说，游人最盛。..

（人名）婺州东阳人。姓刘氏。号天宫尊者。幼受具，入智威之室，顿开悟天台三观之法门。时人呼曰小威，后归东阳，山居绝人事。登门求道之士..

（术语）赞叹佛德之偈文也。弥满于经中。禅门之疏及回向之首，以联句或四句偈叹佛德，谓之叹佛。祝圣回向之首曰：巍巍金相，堂堂觉王。是也..

（人名）唐时西域人。姓何氏。龙朔中南游江淮，于泗州建寺。中宗亲书额为普光王寺赐之。世称观音大士化身。见太平广记。李白有僧伽歌。..

（名数）一，四大不和梦，或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦虎狼及劫贼追逐。此因地水火风之四大不调，心神散逸。二，先见梦，随昼间所见而..

（杂名）在第十殿幽冥沃燋石外正东，直对世界五浊之处。贫贱夭死等人，过此桥而投生云。

（术语）三所断之一。见惑之有漏法为见所断，修惑之有漏法为修所断，有为无为之无漏法为非所断。..

（术语）又曰如法念佛。以净土行者于日日之行法常不能勇进，故或一日二日三日乃至七日，或十日乃至九十日为期而勤行念佛，是曰别时念佛。见..

（譬喻）真明之佛知见，在染亦不污，故谓为妙莲华。楞严经五曰：是名妙莲华，金刚王实觉如幻三摩提。长水疏五上曰：此平等性观，能破无明开..

（传说）快目王以仁慈治世，行布施，修佛道。敌国之王闻之，使盲目婆罗门来乞王眼。王喜，剜两眼着掌中，立誓曰：我以此眼用于布施，誓求佛..

指以琉璃宝筑造之戒坛。又作琉璃坛。宋高僧传卷十一（大五○·七七五下）：“释从谂，青州临淄人。（中略）投本州龙兴伽蓝从师剪落，寻往嵩..