（杂语）文殊虽为助释迦之化，一时现菩萨之因位，然三世皆为果上之如来。过去称为龙种上佛，又名大身佛，神仙佛，现在号为欢喜藏摩尼宝精佛..

（地名）四大名山之一。清一统志一百十四曰：五台山在五台县东北一百八十里西北距繁峙县一百三十里。水经注，山五峦巍然，故谓之五台。其中..

（术语）不思议变易生死之身也。

（名数）真宗谓以自力专修五种正行中之一种，其功德足以往生净土。即专礼，专读，专观，专名，专赞叹也。..

福州广慧达杲禅师，上堂：「佛为无心悟，心因有佛迷。佛心清净处，云外野猿啼。」

指密教所称之“阿”字。以其为金刚不坏之体性，故有此名。大日经卷二（大一八·一○下）：“行者谛思惟，当得不坏句。” p998 ..

悉昙字（vaj）。为密教金刚界大日如来之种子。即显示大日如来智法身之真实智，表示一切诸法之根源、万法聚集之本体、五轮所成之法界塔婆。..

全一卷。唐代道宣撰。又作释氏略谱、释迦氏略谱。收于大正藏第五十册。内容分所依贤劫、氏族根源、所托方土、法王化相、圣凡后胤等五科。系..

又作即事而真。事，谓事象、现象。即所有生灭差别现象界之事物皆是常住真实之真理。此系隋唐时代佛教之基本概念。僧肇之不真空论即有（大四..

普贤菩萨劝发品之略称。为法华经卷七第二十八品之品名。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第九册。其内容说普贤菩萨自东方宝威德上王（梵Ratnatej..

华严经探玄记卷三载，土体有五重，即：(一)真如，真如乃真实无妄之理，即法性土之体，此为清净法身所依之土，以法身无相，土亦如是，身土虽..

梵名 Mahākārunikacitta-dhāranī。又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼、千手千眼观世音菩萨大身咒、广大圆满无碍大悲心陀罗尼、大悲心陀罗..

梵语trīnidandāni，巴利语tīnidandāni。略称三罚。即身罚业、口罚业、意罚业等三种恶业。(一)身罚（梵kāya-danda），指杀生、偷盗、邪..

指因缘、增上缘、等无间缘三依。为法相宗之教义。又作三种所依。系心、心所生起作用时，所依靠之三种缘，相当于四缘中所缘缘以外之三缘，即..

【世俗上座】 p0510集异门论四卷四页云：云何世俗上座？答：如有知法富贵长者，共立制言：诸有知法大财大位大族大力大眷属大徒众，胜我等者..

【他摄受】 p0485法蕴足论一卷十一页云：他摄受中，母守护者：谓有女人，其父或狂，或复心乱，或忧苦逼，或已出家，或远逃逝，或复命终；其..

【还】 p1404 此大菩提五相之一。瑜伽七十四卷十一页云：云何为还？当知此还，亦有二种。一、权时还，二、毕竟还。权时还者：谓所化有情，..

【声闻独觉菩萨诸根差别五种】 p1396瑜伽五十七卷十九页云：问：声闻独觉菩萨诸根，有何差别？答：当知差别，略有五种。一、品类差别，二、..

【识住因缘寂止】 p1437瑜伽五十四卷二页云：若聪慧者，于诸色爱，乃至行爱，所摄贪缠，能永断离。于烦恼分所摄发业四身系缠，亦能永断。所..

【乐闻语】 p1308瑜伽八十一卷三页云：乐闻语者：引法义故。