【色心非常】 p0569大毗婆沙论二百卷十八页云：问：诸色心等，何故非常？答：转变非恒；岂是常住。问：宁知转变，不由隐显；而执彼体有生灭..

（佛名）施饿鬼之法，五如来中北方如来之名，即释迦如来也。秘藏记本曰：离怖畏如来北方释迦牟尼佛。（中略）离怖畏如来者，成所作智用变化..

（杂语）南泉沩山之宗匠，皆言老僧百年后，成了一头水牯牛。牯牛为牝牛，可以生犊。然则今之诸禅师是犊牛之前身而已，假以骂禅宗也。..

（天名）日本台密所传四种毗沙门之一。毗沙门天与吉祥天男女合体之尊形也。毗沙门天之三昧耶形持独钴，吉祥天之三昧耶形持轮宝。传教相承为..

（物名）梵名君杜噜Kundurnka，如桃之胶，有香气者。西域记十一曰：薰陆香树，树叶若棠梨也。演密钞六曰：薰陆者，出于西方，即树胶。夏天..

（术语）佛殿内僧之坐处，区画内外。内部为内阵。外面为外阵。

（术语）或作引摄。佛以大愿业力摄取之手，引导摄取众生也。

（术语）言起心而攀缘外境也。为虑知心外事物之义。起信论中本曰：离名字相离心缘相。

（杂语）法华经序品言：往昔日月灯明佛未出家时有八子，闻父出家成道，皆随之出家。时有一菩萨，名妙光，佛因之说法华经。佛入灭后八子皆以..

（物名）补缀五处缺损之铁钵也。戒律之制，过五缀则不许用之，又不至五缀则不许更新。四分律九曰：若比丘钵破减五缀不漏，更求新钵，尼萨耆..

（术语）又名第一义空。佛菩萨所得之空，为绝有无之空，而非二乘凡夫之所测知，故名不思议空。胜鬘经宝窟曰：龙树云：空有三：一外道邪道空..

（名数）五蕴之旧译，旧译曰五隐，五众。众为和集之义。法华经譬喻品曰：分别说诸法生灭之五众。法华嘉祥疏五曰：以五法和集，义称五众。又..

平江府泗洲用元禅师，一日问建隆曰：「临济在黄檗，三回问佛法大意，三回被打。意旨如何？」语犹未了，被打一拂子，师顿领宗旨。开堂日，僧..

指四禅天于内则不坏觉观之定心，于外则其器界（自然世界）不为三灾所破坏。 p998

即漉水囊（梵parisrāvana，音译钵里萨罗伐拏）。指用以滤水去虫之布袋。为比丘六物之一，十八物之一。希麟音义卷七：“骚毗罗，此云漉水囊..

释迦如来与多宝如来之并称。据法华经卷四宝塔品载，释迦佛于灵鹫山说法华经时，由地中踊出宝塔，多宝佛于塔中出大音声，证明释迦佛所说真实..

触金刚，梵名 Kelikila-vajra，音译髻离吉罗金刚、髻利吉罗金刚、计里计罗金刚。又作金刚喜悦菩萨。全称髻利吉罗金刚菩萨、金刚髻离吉罗菩..

梵名ārya-nāgarjuna-bodhisattvasuhrllekha。全一卷。印度龙树造，刘宋僧伽跋摩译。收于大正藏第三十二册。此书系龙树菩萨寄予南方大国王..

梵语purusakāra-phala。又作士夫果、功用果。系五果之一。谓由士夫之作用所得之果。“士”谓“士夫”，指人，“用”谓“作用”，指造作，..

梵语 mahākarunā-samāpatti，巴利语同。又作大悲三昧。即含藏大悲功德之禅定，乃佛菩萨之悲无量心定。佛菩萨悲愍一切众生，遍满大悲无量..