（名数）一随至施，随近己至，方能施与也。二怖畏施，畏怖灾厄，欲其静息而行惠施也，又见此财坏相现前，宁施而不失也。三报恩施，昔得他施..

（名数）天台约于四教而立四种阿难。

为日本佛寺或神社所用之护符。“王”亦作“玉”。或谓牛王为佛陀之异称。日本奈良东大寺二月堂、纪伊高野山、熊野三山、京都祇园社等，皆曾..

巴利名Saddhammajotipāla。初名 Chapata。西元十二世纪缅甸之学僧，蒲甘派（巴 Pagan）之祖。师事蒲甘长老郁多罗耆婆（巴Uttarajīva），..

谓修行之事虽属困难，然终能成办。大方等大集经卷五十七所说“难舍能舍”之语，亦为同类用语。北本涅槃经卷二十六（大一二·五二○中）：“..

指断除疑惑而信实相之妙理。天台宗谓如来以权实之二智为妙能，而以本门之法华经具有断疑生信之胜用。法华玄义卷九下（大三三·七九七中）：..

悉昙字 （ysa）。四十二字门之一。又作逸娑、也娑、拽娑、夷娑、阇、嵯。大智度论卷四十八谓闻此醝字，即知醝字空，知诸法亦空。大般若经卷..

止，谓止息妄念，或停止于谛理而不动；观，谓智慧之利用，穿凿烦恼而殄灭之，或观智通达，契会真如。舍，梵语upeksā，音译作忧毕叉，含有..

(一)华严宗所说行境十佛之一。依心而成佛，故称心佛。大方广佛华严经卷五十二（大一○·二七五中）：“自心念念常有佛成正觉，何以故？诸佛..

梵语sad dhātavah。即万有生成之基本元素地、水、火、风、空、识等六大。此六大各有分齐，故称为界。［中阿含卷三度经］（参阅“界”3889..

（？～1721）清代僧。越南佛教元绍禅派始祖。广东潮州人，俗姓谢。十九岁于报恩寺剃度出家。越南黎朝（后）玄宗景治三年（1665）於越南平定..

【妙】 p0700 分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第三名妙行相？谓于永断无罪清净安乐性中，正观行相。二解 瑜伽十三卷十七页云：云何妙？..

【身受心法各有三种】 p0679 显扬十九卷十七页云：论曰：当知身等各有三种差别。身三种者：或有身分、自性不净。如身内分。或有身分、相似..

【住后边身】 p0662 大毗婆沙论三十三卷十七页云：最后自体，名后边身。永断因缘，不复更受当来生死；是故说彼住后边身。..

【慧波罗蜜多有五清净】 p1320瑜伽七十五卷七页云：复次慧波罗蜜多，有五清净。一、通达诸相清净，二、通达缘起清净，三、通达教导清净，四..

【慈愍共相】 p1266瑜伽三十卷十九页云：复审思择：若诸亲品、若诸怨品、若中庸品、我于其中，皆当发起相似性心，平等性心。何以故？我若作..

【策修习】 p1185集论六卷八页云：策修习者：谓为对治惛沉掉举随烦恼。

【恶不善法】 p1159瑜伽二十三卷四页云：云何名为恶不善法？谓诸贪欲、及贪所起诸身恶行、诸语恶行、诸意恶行；若诸瞋恚、若诸愚痴、及二所..

【妄语罪】 p0629瑜伽五十九卷十七页云：复次若自因故，而说妄语；或他因故，或因怖畏，或因财利，而说妄语：皆名妄语。若不见闻觉知，言见..

【有意】 p0538瑜伽九十七卷二十二页云：俱生闻思所成妙慧，善成就故；名为有意。