（术语）四种得之一。得择灭无为，非择灭无为时之得。此二无为，为不生不灭之无为，故非为过去，现在，未来，三世之时间所拘束者。从而能得..
（术语）亦曰别入通。通教利根之菩萨被接，而接入于别教也。
（术语）佛菩萨不思议之应现也。法华玄义六曰：妙机召究竟妙应。又曰：如一月不降百水不升，而随河短长任器规矩，无前无后一时普现，此是不..
（术语）往生要集上本明净土之十乐，其标数云第五快乐无退乐。其解释云第五快乐不退乐。
全一卷。又作湛然禅师慨古录。明代曹洞宗僧湛然圆澄（1581～1626）撰。收于卍续藏第一一四册。圆澄慨叹当时禅林规矩荡然而渐趋腐败堕落，恐..
系天台宗所立。谓佛陀说法华经以前之诸经教法皆属权施化用，乃将一佛乘分别为三乘说；至说法华经时，则废舍权教之三乘，开显实教之一乘。与..
华严宗十宗判释之第六。华严宗将佛教教义判释为十类，称为十宗。其中，主张一切世间、出世间之万法，皆仅为一能诠之假名，而全无所诠之实体..
梵语 vande。又作漫提。意译为礼拜。观自在如意轮菩萨瑜伽法要（大二○·二一一下）：“行人面于西，漫提自在王，次礼余方佛。”慧琳音义卷..
梵语sākāra。有形相之意。为“无相”之对称。据大乘起信论、大日经卷七等所举，有相，系指差别有形之事相。又具有生灭迁流之相者，亦称有..
自利，梵语svārtha，巴利语attattha；利他，梵语parārtha，巴利语parattha。又作自益益他、自利利人、自行化他、自利他利、自他二利、自..
梵名 Venuvana-vihāra。乃中印度摩揭陀国最早之佛教寺院。又称迦兰陀竹园、竹园伽蓝。为迦兰陀长者（梵Kalandaka）所奉献之竹林，由频婆娑..
又作吒枳明王、吒枳忿怒明王。据瑜伽大教王经卷二、十忿怒明王经所载，亦与降三世明王、金刚王、爱染王、平等王、阎魔王等为同体异名，或为..
指从本至末。乃“向上”之对称。(一)禅林用语。于禅宗，转大悟之境界，顺应迷界而现自在之妙用者，称为向下门，又称顺卍字。 (二)大乘起信..
【净命亏损所摄】 p1003瑜伽二十二卷九页云：云何净命亏损所摄？谓如有一、为性大欲，不知喜足，难养难满。常以非法追求衣服饮食卧具病缘医..
【无执受大种】 p1071大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：无执受大种者：谓过去未来及现在一分有情数摄，并三世一切非情数摄，所有大种。..
【无散空】 p1055辩中边论上卷八页云：为所修善，至无余依般涅槃位，亦无散舍而观空故；名无散空。..
【遍计所执相与依他起相差别】 p1126成唯识论八卷十七页云：遍计所执、其相云何？与依他起、复有何别？有义、三界心及心所、由无始来，虚妄..
【欲界经生圣者不生色无色界】 p0991大毗婆沙五十三卷十八页云：若在欲界经生圣者，定不复生色无色界。所以者何？若在欲界经生圣者、必无三..
【教他供养】 p1013瑜伽四十四卷三页云：若诸菩萨、现有少分可供财物，兴悲愍心，故思施与贫苦少福无力有情，令于如来若制多所，持用供养；..