指凡庸之眼。以牛羊眼所见比喻看法之拙劣。［大智度论卷八十二、摩诃止观（会本）卷一之五］ p1504 ..

为西藏佛教纪念释迦牟尼佛降生之节日。意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份。以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶..

兴第语 namdhari。锡克教改革派之一。亦称神名派，或呼神派。巴伊罗姆辛格（Bhai Ram Singh） 为创始人之一及重要领袖，原为锡克教士兵，后..

为我国禅宗二祖慧可断臂以示求法决心之故事。据景德传灯录卷三、传法正宗记卷五、卷六等载，慧可未得法前，初名神光，于正光元年（520）十..

悉昙字（aj）。又作庵、暗、唵、[口*庵]。悉昙十二韵之一，五十字门之一。为“阿字五转”中之第三转，即于（a，阿）字之上方加菩提空点（·..

凡二卷。唐代湛然撰。又称摩诃止观义例、圆顿止观义例。今收于大正藏第四十六册。本书以七科总括摩诃止观一部之要旨，以明天台观门之大概。..

宋代天台宗之山家、山外二派所持异议之一。宋时，天台家对一念心之真妄问题，产生论争，山家派主张妄心观，山外派则主张真心观。山外派学者..

指华严经、十地经所说万有事物所具足之六种相。即：(一)总相，即一缘起之法具足多德；如人体具足眼、耳诸根而成为一体。(二)别相，于多德之..

（1048～1116）宋代律僧。余杭（浙江杭县）人，俗姓唐。字湛然。号安忍子。少年离俗，十八得度，从神悟处谦学台教，而志在毗尼。后礼广慈受..

五逆中，三乘通相之五逆为害母、害父、害阿罗汉、破僧、恶心出佛身血等五种无间业。其中，破僧为语业，其他概属身业，而以破僧之罪最重，其..

【身土皆通有漏识变及无漏识变】 p0680 成唯识论十卷十九页云：此诸身土、若净若秽，无漏识上所变现者；同能变识，俱善无漏。纯善无漏因缘..

【住于佛住】 p0662 佛地经论二卷二页云：住于佛住者：显示世尊观所调化殊胜功德。谓住大悲，昼夜六时，观世间故。又云：住于佛住者：显示..

【调顺】 p1337如九种心住中说。二解 显扬十九卷十页云：问：云何名调顺？答：若三摩地，为诸行相之所拘执，犹如持水，法尔被执。不静，不..

【实性】 p1271瑜伽九十三卷二十一页云：如实因性、故名实性。

【越大师教堕恶见行】 p1186瑜伽八十八卷十七页云：又由二缘，诸不聪慧声闻弟子、越大师教，堕恶见中；或起言说。何等二缘？一、愚世俗谛，..

【发心是趣入所摄】 p1162瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨初发心已；即名趣入无上菩提，预在大乘诸菩萨数。此据世俗言说道理。是故发心、趣入..

【妄语者相】 p0630瑜伽八卷十一页云：复次诸妄语者：此是总句。若王者：谓王家。若彼使者：谓执理家。若别者：谓长者居士。若众者：谓彼聚..

【有依】 p0539瑜伽八十三卷七页云：言有依者：具足四依，无失坏故。又云：言有依者：谓由四依，制立超越一切恶戒诸毁犯故。..

【色究竟天】 p0569大毗婆沙论一百七十六卷二页云：云何色究竟天？谓色究竟天一类伴侣，乃至广说。问：彼天何故名色究竟？答：彼是假名假想..

（术语）菩萨行位十地第二之名。具清净之戒行，离烦恼之垢染，故名。唯识论九曰：离垢地，具净尸罗，远离能起微细毁犯烦恼垢故。..