谓真如之体不依他体而自觉、自明。大佛顶首楞严经卷四（大一九·一二○上）：“性觉妙明，本觉明妙。” p3243 ..

示说正道之意。法华经卷三药草喻品载如来诸名号中，其一即为说道者（梵mārgade?ika）。 p5927

唯识宗为彰显诸法乃依于众缘和合而成，一切为假有，无有实体，故立八种譬喻，以示此“非有似有”之义。八喻即：(一)幻事喻，谓色等所缘之六..

戒之体性。旧译无作，新译无表。指行者受戒后，于身所生防非止恶之功能。亦即对于戒法之信念与奉持戒法之意志。戒体虽由作礼乞戒等作用而生..

初果，即四沙门果中之须陀洹果，乃断除欲、色、无色等三界之见惑，预入圣者流类之果位。须陀洹，为梵语 srota-āpanna 之音译，意译作预流..

日本佛教用语。即指在禅林中，于每日朝（粥前或粥罢）、午（斋前或斋罢）、暮（药石之前或放参罢）三时举行诵经之仪式。我国之古清规中，并..

（职位）又作立者。于论场立义答问者之难者曰竖义，亦曰竖者。但竖义与竖者有上下之别。

（物名）梵语钵多罗Pātra之略。比丘之饭器也。行事钞下之二曰：十诵钵是诸佛标志，不得恶用。见钵多罗条。..

（行事）儒有招魂法，密教有去识还来法，神道有魂祭。

（杂语）Siṁhanāda，译曰师子吼。见良贲仁王经疏上二。

（传说）舍利弗问须菩提：若菩萨摩诃萨于梦中入三三昧空无相无作三昧，宁于般若波罗蜜有益耶？须菩提报舍利弗：若菩萨于昼日入三三昧，则于..

（术语）未来之世也。法华经曰：佛告舍利弗，汝于来世当得作佛，号曰华光王。

（术语）比丘九十波逸提之第三十七戒也，总为禁过午而食之戒法。五分律八曰：佛在王舍城，尔时未为比丘制非时食，迦留陀夷，着杂色衣，面黑..

（术语）与我别见解，与我异行法也。如圣道净土二门相对。观经散善义曰：一切异见异学别解别行人。..

（杂名）须弥山也。金刚顶经曰：妙显山，旧云妙高山。

（杂语）解释难问也。

最善之佛陀与最恶之恶魔，于表相而言，形成两个极端，然就实体本性言之，则佛中并无佛性，魔中亦无魔性；盖诸法本无自性而了不可得，故善佛..

禅宗公案名。又作云门厨库三门。系唐代云门宗祖文偃禅师以厨库、三门等寻常可见之物，提示人人皆有内在光明之机缘语句。碧岩录第八十六则（..

梵名Sarva-dharmāpravrtti-nirde?a。凡二卷。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十五册。阐说诸法之实相，原无善恶等分别。同本之异译，有隋代..

指法会圆满日。即法会期满，众人散去之意。为“启建”之对称。幻住清规圣节满散疏（卍续一一一·四八九下）：“启建金刚无量寿道场一月，每..