【异熟因】为小乘所立诸法生起的六因之一。指善、恶二种能招感苦、乐二果报的业因，即招感异熟无记果的善恶有漏法。唯识宗认为异熟果含有无..

【异熟果】梵语 vipaka-phala 。指由异熟因所招感之果报。又作报果。五果之一。俱舍宗以五根（即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根）七心界（即..

【异熟能变】唯识宗所立的三能变识之一，异熟能变为初能变，亦即是第八阿赖耶识的变。异熟，旧译为果报，新译为异熟，这是依过去善恶的业力..

【异熟习气】为‘等流习气’的对称。此指能招感三界异熟果的业种即前六识的有漏善、恶业熏习第八识而生的业种子。习气，是种子的异名，以其..

【异熟无记】异熟，为果报的异称。记，即判断、断定之意。无记，指不可断定为善，亦不可断定为恶，而为非善非恶之性。异熟无记，为无覆无记..

【异熟识】阿赖耶识的异名，为因果业报的主体。唯识宗以阿赖耶识系由善恶业所熏习，以业种子为增上缘而招感异熟果，故称异熟识，为阿赖耶识..

【胜子】梵名Jinaputra，音译辰那弗多罗，唯识十大论师之一，曾为《唯识三十颂》造释论，为窥基揉译入‘成唯识论’中；并造《瑜伽师地论释..

【胜友】梵名 Visesamitra，音译毗世沙密多罗，唯识十大论师之一，曾在那烂陀寺，依护法学习唯识教义，与智月等为同学。为《唯识三十颂》造..

【胜军】梵名Jayasena，音译阇那犀那，七世纪时印度著名居士、论师。在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》，以及《成唯识论述记》等..

【胜流真如】修唯识行，第四修习位的十真如之一。这是第三地断闇钝障所证的真如，此显胜流教法所依真如，第三地得殊胜三慧，照了真如所流大..

【胜解心所】此为心所有法中的别境心所之一。胜者殊胜，解者见解，即是殊胜的见解。《成唯识论》曰：‘于决定境，印持为性，不可引转为业。..

【胜义】又作第一义、真实。指胜于世间世俗义之最胜真实道理。即无相之所行，不可言说，绝诸表示，息诸诤论，超越一切寻思之境相。据《显扬..

【胜义世俗谛】四种世俗谛之一，又名假名非安立谛，这是二空真如：空我而得之我空真如，空法而得之法空真如。这是离诸相（非安立）而为圣者..

【胜义根】又称正根。小乘有部等将眼、耳、鼻、舌、身五根，分为扶尘根与胜义根，扶尘根即我们彼此可见的眼睛、耳朵、鼻子、 身体等可见部..

【胜义胜义谛】四种胜义谛之一，又名废诠归旨谛，此即是一真法界，妙体离言，超绝法相，故为胜义。此为圣者之内智，胜于前第四俗谛，故曰胜..

【胜义无自性】唯识宗所立三无性之一，又作胜义无自性性。此是依圆成实性而安立的。圆成实性即是真如，真如为圆为常，为一切有为法的实性，..

【恶】为三性之一，相对于‘善’、‘无记’，与‘不善’同义。即能招感苦果或可厌毁的不善法，及恶思之所作。其性质包括违理背法、违损自他..

【恶口】十恶业之一，即口出粗恶语毁訾他人。据《大乘义章》卷七载，言辞粗鄙，故视为恶；其恶从口而生，故称之为恶口。..

【恶叉聚】恶叉，树名，亦为果实名。其果实皆三粒同一蒂，且落地后多聚集于一处，故称恶叉聚，用以譬喻惑、业、苦三者间之互相关连。《瑜伽..

【恶见心所】此为心所有法中的大随烦恼心所之一。恶见又称不正见，亦称为邪见。《成唯识论》曰：‘云何恶见，于诸谛理，颠倒推求，染慧为性..