忠曰：“雁立者，凡列立，或横或竖，总此谓雁立也。与雁行班不同。”杨亿〈古清规·〉云：“长老上堂升座，主事、徒众雁立侧聆。”《敕修清..

《释门正统》云：“水陆者，取诸仙致食于流水，鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧告曰：‘六道四生受苦无量，何不作水陆普济群灵？诸功德..

忠曰：“中华建安所造茶盏，此方学制者皆亦名建盏。”宋蔡襄《茶录》云：“茶色白，宜黑盏。建安所造者，绀黑，纹如兔毫，其柸微厚，熁之，..

冬夜也。《虚堂径山后录》云：“僧问云云。僧云：‘只如径山今冬果子贵，将什么与诸人分冬？’师云：‘铁酸豏。’”..

[出大智度论]一悭心谓众生由此悭吝蔽覆于心。不能行于布施。纵行布施。亦不能以好物与人。是名悭心。二破戒心谓众生由贪嗔痴等烦恼蔽覆于心..

[出华严经随疏演义钞]色即质碍之义。凡依正色法。不出此五也。(依正色法者。依是众生依报。即山河大地屋宇之类也。正是正报。即众生五阴之..

[出根本说一切有部毗柰耶]根本毗柰耶云。有一长者。请佛及僧。就家设供。比丘皆去。惟世尊独留在寺令人取食。不赴其请。故说此五种因缘也。..

洪州法昌倚遇禅师，漳州林氏子。幼弃家，依郡之崇福得度。有大志。自受具游方，名著丛席。浮山远和尚尝指谓人曰：「此后学行脚样子也。」参..

杨州建隆原禅师，姑苏夏氏子。上堂，拈拄杖曰：「买帽相头，依模画样。从他野老自颦眉，志公不是闲和尚。」卓拄杖，下座。..

[出四教义]三藏。经律论也。三学戒定慧也。三藏诠三学者。诠。具也。谓三藏具说三学之事理也。一经诠定学谓阿含等经所明皆是安心之法。依此..

明州天童宏智正觉禅师，隰州李氏子。母梦五台一僧解环与，环其右臂，乃孕。遂斋戒。及生，右臂特起若环状。七岁，日诵数千言。祖寂，父宗道..

随州智门光祚禅师，﹝先住北塔。﹞僧问：「如何是佛？」师曰：「踏破草鞋赤脚走。」曰：「如何是佛向上事？」师曰：「拄杖头上挑日月。」问..

澧州药山圆光禅师，僧问：「药峤灯联，师当第几？」师曰：「相逢尽道休官去，林下何曾见一人？」问：「水陆不涉者，师还接否？」师曰：「苏..

庐山归宗慧诚禅师，扬州人也。开堂日，于法堂前谓众曰：「天人得道，以此为证。恁么便散去。已是周遮，其如未晓，即为重说。」遂升座。僧问..

庞行婆，入鹿门寺设斋，维那请意旨。婆拈梳子插向髻后曰：「回向了也。」便出去。

终南山丰德寺和尚，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「触事面墙。」问：「如何是本来事？」师曰：「终不更问人。」..

【半者蒲善尼】寄归传云：唐言五啖食，谓饭饼麨等。

【悉伽罗】此云野（音夜）干。似狐而小，形色青黄，如狗群行，夜鸣如狼。郭璞云：射（音夜）干能缘木。广志云：巢于绝岩高木也。大论云：譬..

【阿恃多伐底河】西域记云：唐言无胜。旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言[口*尸]（许梨切）剌（力葛切）拏伐底河，译曰有金河，是产阎浮金处。..

善知受生。善知受住。善知受灭。尽没者。谓审观受生。审观受住。审观受灭。尽没于此。住念非不住念者。谓审观受生时。具念正知。审观受住时..