又经言，见法得法极通达法究竟坚法，越度一切希望疑惑，不假他缘，于大师教余不能引，于诸法中得无所畏者，此亦依见道说，于所化有情圣谛现..

云何建立受蕴？谓六受身眼触所生受，乃至意触所生受，若乐若苦若不苦不乐，复有乐身受苦身受不苦不乐身受，乐心受苦心受不苦不乐心受，复有..

云何现在？几是现在？为何义故观现在耶？谓自相已生未灭故，因果受用未受用故，染净现前故，能显过去未来相故，作用现前故，是现在义。因果..

何等等流无记？谓变化心俱生品

天文占星之法。密教胎藏界曼荼罗外金刚部院列其名目及形像，与宿曜经中之名大同小异。为月天之眷属，即太阳分有狮子宫、女宫、秤宫、蝎宫、..

乃指大藏一览集卷三所录之般若名相八十一科。此即：五蕴、六根、六尘、六识、六触、六缘所生、四缘、六大、十二因缘、六度、我者、生者、寿..

(一)生因、了因。(一)生因，乃本具法性之理，能生一切善法者，如谷、麦等种，能生萌芽。(二)了因，乃以智慧照了法性之理，为辅助生成之资缘..

南北朝时代有定九师相承禅法次第之说。据止观辅行搜要记卷一所载，九师为明、最、嵩、就、监、慧、闻、思、顗。然摩诃止观卷一之上所记，第..

谓邪见、我见、常见、断见、戒盗见、果盗见、疑见等七种妄见。不解正理，以非为是，以邪为正，不正确之推度坚执，称为见。邪见者，否定善恶..

一谓一理，即是所通；门谓正教，即是能通。盖譬佛所说一乘之教，则能通于实相之理。［妙法莲华经卷二譬喻品］ p54 ..

【六种遍智】 p0300瑜伽一百卷二十二页云：复有六种遍智。一者、不定地有漏谛遍智。二者、定地有漏谛遍智。三者、无漏无为谛遍智。四者、无..

【五种现法损恼】 p0274瑜伽一百卷四页云：云何损恼遍知？谓有五种现法损恼，凡夫所趣，愚痴所趣，智者所离。虽实非狂；如狂所作。乃至唯有..

【已生法】 p0229品类足论六卷九页云：已生法云何？谓过去现在法。

【三界系法】 p0189大毗婆沙论七十七卷三页云：复有三法。谓欲界、色界、无色界系法。问：欲界系法、云何？答：欲界系五蕴。问：色界系法、..

【十种自在】 p0110瑜伽四十八卷十七页云：又此菩萨，于甚深住，极生爱乐。即于如是法门流中，蒙诸如来，觉悟劝导；授与无量引发门智神通事..

【二眼见色】 p0030大毗婆沙论十三卷二页云：当言一眼见色，二眼见色耶？答：应言二眼见色。问：云何二眼相去甚远；一识依之，令俱见色？答..

亦名：净地处所、净厨方位、厨厕方位子题：东厢厨院、西土厨在西南、此土僧寺门多南向、此土厨厕宜在东北羯磨疏·诸界结解篇：“文中结东厢..

含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，外道在道行，因止息忘千两金而去。比丘见之，为持去以金还之，便言金少。王断罚谪，夺金入官。比丘举过..

行事钞·序：“［慧］光律师，两度出疏。”资持记释云：“慧光，自［慧］光至［道］晖，皆北齐人。光依［道］覆学，初制疏十卷，后裁为四卷..

亦名：盗戒犯相含注戒本·四波罗夷法：“诸处得物，盗直五钱，若过五钱，波罗夷；方便，偷兰遮。若取减五钱，偷兰遮。不得者，突吉罗。教人..