（术语）自他兼利也。无量寿经上曰：自利利人，人我兼利。止观五上曰：自匠匠他，兼利具足。

【三种假】《成唯识论》卷八载︰假有三种，曰聚集假、相续假、分位假。一、聚集假，如瓶、钵、有情等，是由多种成分聚集而成，故但所成是假..

（杂语）众生本性，为真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故为众生。众生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名众生。五教章中曰：..

三惑是天台宗所说的三种障惑。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑归纳作三类：一、见思惑，二、尘沙惑，三、无明惑。总称三惑。第一见思惑，是..

（杂语）法相，三论，天台，真言等升于官位之僧徒也。圣道之名，自圣净二门之别而来。

于诸见中，起于我法二执，于诸我执，略有二种： 一者、俱生 无始时来，虚妄熏习，内因力故，恒与身俱，故曰俱生，此复二种：一、常相续 在..

（人名）唐江西道一禅师，为南岳让之法嗣，姓马氏，时称马祖。元和中谥大寂。传灯录六曰：六祖能和尚谓让曰：向后佛法从汝边出，马驹蹈杀天..

（界名）地狱名。译曰极香华。见四阿含暮抄下。可洪音义二曰：须犍提，此云黑衣。梵Sugandhi。

[出华严孔目]一化教通内外众谓如来一代施化之教。通被内众受道弟子。及外众在俗之人。皆令依之修行。出离生死之苦。故名化教通内外众。二制..

（物名）又曰指钏，草钏，草环，茅环。密教之法，续草作环，以此穿于无名指。苏悉地经一曰：作法时，当用茅草而作指钏，著于右手无名指上。..

（杂语）诸家所说之数无定。而以四百十四尊为常数。第一中台八叶院九尊，第二遍知院七尊，第三释迦院三十九尊，第四持明院五尊，第五虚空藏..

【一切语言寂静】 p0009瑜伽九十六卷十七页云：乐言论者，广生言论染污乐欲，展转发起种种论说；名为语言。即此语言，若正证入初静虑定；即..

（地名）善见律六曰：时毗舍离王，将诸妓女，入山游戏。王时疲倦，眠一树下。伎女左右，四散走戏。时树下窟中，有大毒蛇，闻王酒气，出欲螫..

悉昙字（da）。又作陀、荼、捺、拏、那。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。瑜伽金刚顶经字母品（大一八·三三八下）：“娜字门，一切法施..

（杂名）又作羯利沙钵那，羯利沙钵拏，迦利沙般拏，迦利沙婆拏，罽利沙盘，迦利沙钵拏等。钱量名。译曰贝齿。四百钱。慧琳音义十三曰：羯利..

【二转依果】修唯识行，于第十地满心，金刚喻定现前时，此时即断尽烦恼、所知二障种子，转得二种殊胜妙果。即转烦恼障得大涅槃，转所知障得..

（杂名）禅家保护众僧食料，报有无于典座之僧职也。任之者谓之看粮师。

梵语 vilepana。又作涂身香、涂妙香。以香涂身，以消除臭气或恼热。印度自古暑热甚烈，人体易生臭气，其地风俗遂以旃檀等香捣成粉末，和水..

禅宗公案名。指潭州大沩月庵善果禅师以奚仲造车之故事提撕学人。无门关第八则（大四八·二九四上）：“月庵和尚问僧：‘奚仲造车一百辐，拈..

指玄奘门下之普光、法宝、神泰而言。玄奘新译俱舍论，其门下多研究之。玄奘虽密将译本附普光，然法宝、神泰亦皆精通，并著述弘扬。因而普光..