修止有三：一、系缘守境止 系心于鼻端脐间等处，使心不散也，如猿之着锁。二、制心止 随心之所起，便制之，使不驰散也。三、体真止 若随人..

止观云三止：一、体真止 谓体达无明颠倒之妄，即实相之真，是名体真止。二、方便随缘止 方便犹善巧也，谓随缘历境，安心不动，是名方便随缘..

大乘庄严经论云九住心：一、安住心 谓修行之人，于习禅时，或数息、或观心，当须系缘一境，念念相续，安住其心，不令散乱也。二、摄住心 谓..

金光明经玄义云三观：天台智者大师所立也，观即照了之义，观达一念之心，即具三谛之法也。若观心空，则一切法皆空，即是真谛。若观心假，则..

宗镜录云三种三观：三种三观者，谓以观观心，不出次第圆融之义，故有三种不同也。一、别相三观 别相三观者，即历别观于三谛也。谓若从假入..

华严法界观云法界三观：法界三观者，乃帝心尊者，依华严经而立也。法界即所观之境，三观即能观之观，此三种观，虽自下升上，渐次深广，然修..

圆觉三观者：一、奢摩他 梵语奢摩他，华言止。止即止寂之义，谓欲求圆觉者，以净觉心，取净为行。而于染净等境，心不安缘，即是体真止，义..

止观辅行云南山三观：即终南山宣律师之所立也。一、性空观 性，即性分也。谓声闻缘觉小乘之人，观因缘所生一切诸法，其性本空，皆无有我。..

占察经云二种观法：一、惟识观 谓于一切时，一切处，随身口意，所有作业，知惟自心。于念念间，悉以三观。观察所起之心，是名惟识观。二、..

五观者： 一、真观 观真谛之理，断见思之惑之空观。 二、清净观 既除见思之粪秽，则为清净之身，断尘妙之假观。 三、广大智慧观 断无明之惑..

妄尽还源观六门：此观门者，乃唐贤首国师，以华严大经之义，富博宏深，质之者讵究其源，寻之者罕穷其际。由是统收玄奥，囊括大宗，述此六门..

涅槃经云一行：一行者，如来所行之行也。行以进趣为义，能行此行，则能趣向佛果。虽名一行，而具足五行，故经明五行之后，乃云复有一行，是..

华严经疏云二行：一、顿成诸行 顿成诸行者，即依圆融法门而修行也。谓诸菩萨，若断一惑，则一切惑俱断。若行一行，则一切行具足。故普贤行..

宗镜录云二观行：一、寻伺 谓推寻伺察根尘相对所起一念之心，即以三观观之，是名寻伺。二、真如 真名不伪，如名不异，谓常以妙观观于心性本..

诸经要集云三种忍行：一、身忍行 谓菩萨修行时，舍身命财，无有吝惜，虽被割截身体，而能忍受，是名身忍行。二、口忍行 谓菩萨修行时，虽被..

法华文句云四安乐行：谓身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐，乃能进行，故名安乐行。一、身安乐行 谓身应当远离十种之事。 一、远离豪执..

正宗记云入道四行：达摩大师谓二祖可大师曰：夫入道多途，要而言之，不出理行而已。一、谓理入者，则藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘..

涅槃经云五行：一、圣行 圣即正也，谓菩萨依戒定慧所修之行，故名圣行。二、梵行 梵即净也，谓菩萨无空有二边爱着之染，名之为净。以此净心..

菩萨善戒经云修忍五相：忍即安忍，菩萨为化度一切众生，而诸众生，虽以种种诸恶加我，悉无嗔恨，故有五种相也。一、众生相 菩萨若被他人打..

菩萨善戒经云六种调伏：一、性调伏 谓菩萨宿有善根种性，故能修习善法，调伏身心诸烦恼障，由是得证菩提，是名性调伏。二、众生调伏 谓菩萨..