（杂语）浩大微妙也。止观一上曰：法门浩妙，为天真独朗。

（杂语）印度尺数名。俱舍论十二谓，七麦为一指节，三指节为一指，横列二十四指为一肘，竖布四肘为一弓。西域记二谓，七宿麦为一指节，二十..

（名数）一摩诃般若，二金刚般若，三天王问般若，四光赞般若，五仁王般若。仁王经上曰：五眼法身大觉世尊，前已为我等大众，二十九年说摩诃..

进入圣位的行为，即戒、定、慧。

（杂语）Koṭi，又作俱胝，拘致。数名。译曰亿。玄应音义五曰：俱致，或言俱胝，此言千万，或言亿。而甚不同，故存本耳。慧琳音义一曰：俱..

执著自己的见解，安住不舍，而且强非为是，即近于普通人的成见。

梵语sajgīti，巴利语同。又作集法、集法藏、结经、经典结集。乃合诵之意。即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释..

僧是和合的意义，而和合复具有二义，即理和与事和，理和是证择灭，就是大家一同修证此共同选择的寂灭的道理，事和共有六项，即所谓六和敬。..

即枝末烦恼，为释摩诃衍论卷四所用之名称。大乘起信论将无明（即烦恼）概分为根本烦恼与枝末烦恼两种，根本烦恼为吾人心识之真如海中最初一..

天台宗的用语，全称三千法、三千法门、三千世间、三千诸法。三千者，由地狱乃至佛之十法界，依圆融之理，十法界中的每一界，各具十界，则成..

（857～904?）唐代之新罗文豪。庆州（庆尚北道）沙梁郡人。字海夫，号孤云。善诗能文，好游名山，且笃信佛教。年十二至我国。于僖宗乾符元..

净土宗说念佛能产生三种的缘，即亲缘、近缘、增上缘。亲缘是众生的口常念佛名，佛立刻听到，身常礼敬佛，佛立刻看到，心常念佛，佛立刻知道..

惑，为迷之意；趣，为理趣之意。谓迷于理。中观论序（大三○·一上）：“使惑趣之徒，望玄指而一变。” p4944 ..

自力和他方。自力是众生本身的戒定慧三学；他力是佛菩萨的愿力加被。

(一)梵语 bodhi-druma, bodhi-taru, bodhi-vrksa，或单称 bodhi，巴利语 bodhi-rukkha。又称觉树、道树、道场树、思惟树、佛树。释尊即于中..

【绮语】十恶之一。又作杂秽语、无义语。指一切淫意不正之言词。《瑜伽师地论》卷八载，绮语之别称有非时语、非实语、非义语、非静语、不思..

转轮圣王七宝之一。据载，马王婆罗醯住大海中，有眷属八千，若转轮圣王出世，则取最小者为马宝。唐武则天曾仿此而置七宝于廷。［中阿含卷十..

【见取】四取之一。即执著邪心分别之见为真实。亦即执取五见中之身、边、邪、取等四见，再配于三界的四谛，计有三十事，以三界苦谛之下各有..

为区别大、小二乘缘起说之语。依知礼之十不二门指要钞卷上载，大乘唯心，小乘由心。即大乘之缘起说，以森罗万象之万法并非实存于心外，而说..

【善心所】六位心所的第三位，计有十一种，即信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。何谓善，随顺法理，于此世他..