梵名Nandopananda-nāga-rāja-dhamana-sūtra。全一卷。又作难龙王经、降龙王经。吴·支谦译。收于大正藏第十五册。本经凡八百余字，叙述..

与“随惑”相对称。为感得迷果之根本烦恼，即诸惑之体。又作根本惑、根本烦恼。有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种，其中，恶见可分为身见、..

全一卷。吴·支谦译。又作四不如愿经。收于大正藏第十七册。言佛陀对纯陀长者说人生在世有四愿，即欲吾身长寿康泰、欲财产俸禄长富饶、欲妻..

为行于印度之四种葬法，即水葬、火葬、土葬、林葬。法苑珠林卷九十七送终篇记载西域之葬法有水漂、火焚、土埋、施林等四种，即属印度之四葬..

梵语ardhāsana。即让座席之半分与他人并坐，意谓其地位与自己同等。据杂阿含经卷四十一、华手经卷一、佛本起经卷下等之记载，释尊尝因迦叶..

【述可句】 p0890 杂集论十五卷十一页云：述可句者：谓于所问，顺尔而答。以如是言、述可所问。如有问言：诸无常者、皆是行耶？设当是行；..

【聚色相合不成】 p1297唯识论二十卷六页云：迦湿弥罗国毗婆沙师言：非诸极微有相合义。无方分故。离如前失。但诸聚色有相合理。有方分故。..

【意近行】 p1207如十八意近行中说。二解 俱舍论十卷八页云：意近行名、为目何义？传说：喜等意为近缘，于诸境中，数游行故。有说：喜等能..

【语化三种】 p1283佛地经论七卷十页云：如是语化、亦有三种。一、自身相应。谓佛自身、化现梵音、遍告无边诸世界等，种种语业。二、他身相..

【善不善法强盛因缘】 p1148瑜伽六十六卷十六页云：由五因缘，善法强盛。何等为五？一、加行故。二、宿习故。三、摄受胜功德故。四、田事处..

【东女国】 p0832 西域记四卷十六页云：婆罗吸摩补罗国，周四千余里。山周四境。国大都城，周二十余里。居人殷盛，家室富饶。土地沃壤，稼..

【舍利子与外道论议处】 p0799 西域记六卷五页云：影覆精舍东三四里，有窣堵波，是尊者舍利子，与外道论义处。初善施长者，买逝多太子园，..

【所立不遣】 p0741 因明入正理论云：似异法中所立不遣者：且如有言：诸无常者，见彼质碍；譬如极微。由于极微，所成立法常性不遣。彼立极..

【所缚着】 p0737 瑜伽八十四卷十六页云：所缚著者：是贪瞋痴所居处故。

【村田所依】 p0710 瑜伽九十九卷十一页云：若依村城地方分所而得安住；应知是名村田所依。

（人名）Upateja，阿罗汉名。译曰大光。解脱道论之著者。见解脱道论一。

（术语）又曰声明记论。旧曰毗伽罗论Vyākaraṇa，新曰毗诃羯喇拏（寄归传），毗耶羯刺谪（慈恩寺传），五明中声明之记论也。有五经四论等..

（术语）依真言法造坛，选胜地也。是为具支分之随一。

（人名）黄龙派之祖慧南禅师，住于宋黄龙山，故其法脉称黄龙派。师称龙峰。

（术语）多数中之一也。俗以随一解第一之事者不可也。瑜伽论二曰：人中随一有情。顺正理论五十曰：六境中随一摄故。..