《敕修清规·副寺》云：“或十日一次结算，谓之旬单。”

初开法事之场也。《敕修清规·圣节》云：“预于某月某日启建金刚无量寿道场一月日，逐日轮僧上殿，披阅金文，今辰开启。”..

[出入楞伽经]性即不迁变之义。此不迁变性。是如来之自性。故云性自性。(虽有七种之名。不出如来第一义心也。)一集性自性集即聚也。其性自性..

[出楞严经]大即体性圆融。周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成。依空建立。因见有觉。因识有知。举此七种。则自他依正色心一切万法无不..

[出析玄记]受者领纳也。谓六根之识。领受六尘之境也。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。..

泉州栖隐有评禅师，僧问：「如何是平常道？」师曰：「和尚合掌，道士擎拳。」问：「十二时中如何趣向？」师曰：「著衣吃饭。」曰：「别还有..

隆兴府宝峰克文云庵真净禅师，陕府郑氏子。坐夏大沩。闻僧举，僧问云门：「佛法如水中月，是否？」门曰：「清波无透路。」师乃领解。往见黄..

[出楞严经]一善性谓第六识所起一切善法之性也。善有世间出世间不同。世间善者。即五常十戒等是也。出世间善者。即四弘六度等是也。此众善法..

[出析玄记]初果即须陀洹。华言预流。又云逆流。故有二义焉一预流预。入也。流即流类。谓此圣人得证初果。是人圣之流类。故名预流。二逆流谓..

蕲州五祖山秀禅师，僧问：「无法可说，是名说法。既是无法可说，又将何说？」师曰：「霜寒地冻。」曰：「空生不解岩中坐，惹得天花动地来。..

信州怀玉用宣首座，四明彭氏子。幼为僧，径趋丛席，侍泐潭于黄檗。一日自临川持钵归，值潭晚参，有云：「一叶飘空便见秋，法身须透闹啾啾。..

沧州米仓和尚，州牧请师与宝寿入厅供养。令人传语，请二长老谭论佛法。寿曰：「请师兄答话。」师便喝。寿曰：「某甲话也未问，喝作么？」师..

西京荷泽神会禅师者，襄阳人也。姓高氏。年十四为沙弥，谒六祖。祖曰：「知识远来大艰辛，将本来否？若有本则合，识主试说看。」师曰：「以..

庐州长安院延规禅师，僧问：「如何是庵中主？」师曰：「汝到诸方，但道从长安来。」

【阿兰那】肇翻无诤，又云寂静。坐禅三昧经云：无诤者，将护众生，不令起诤也。什注净名：无诤有二：一、以三昧力，将护众生，令不起诤心。..

【他那】此云处。真谛云：住处有二：一、境界处，游历之境，为化在俗之流。二、依止处，为统出家之众，此即祇园。婆沙云：举舍卫，令远人知..

遮止门者，谓若处显示依止此事遮止此事，如斤柯喻经中，依止漏尽遮止四种补特伽罗，一处正法外，二处正法中，但得闻思便生喜足，三于修慧中..

问何等名余心所有法？答所谓作意触欲胜解念三摩地慧信，惭愧无贪无瞋无癡勤安不放逸舍，不害贪瞋慢无明，疑萨迦耶见边执见见取戒禁取邪见忿..

境界者，谓一切烦恼还用一切烦恼为所缘境，及缘诸烦恼事。又欲界烦恼除无明见疑，余不能缘上地为境，此无明等虽亦有能缘上地者，然彼不能亲..

论体者复有六种，一言论、二尚论、三诤论、四毁论、五顺论、六教论。言论者，谓一切世间语言。尚论者，谓诸世间所随闻论，世智所尚故。诤论..