释必才字大用姓屈氏。台州临海人。父哲明大经为科目之儒。母赵氏嗜善崇佛惟谨。才娠十月母一夕梦。梵僧振锡入堂内。觉而生。甫能言辄记孝经..

（物名）莲华之台座。佛菩萨之台座。观无量寿经曰：自见己身，坐莲华台。法华赞上曰：专心念佛坐华台。大日经疏十五曰：如世人以莲华为吉祥..

释智一者。不详何许人也。居灵隐寺之半峰。精守戒范而善长啸。啸终乃牵曳其声。杳入云际。如吹笳叶若揭游丝。徐举徐扬载哀载咽。飕飗凄切听..

（术语）行教令轮之身也。诸明王现忿怒之相者。凡一一之佛，有三种之轮身：本地之佛体，为自性轮身，现菩萨之身为正法轮身，现明王忿怒之相..

释法钦。俗姓朱氏。吴郡昆山人也。门地儒雅祖考皆达玄儒。而傲睨林薮不仕。钦托孕母管氏忽梦莲华生于庭际。因折一房系于衣裳。既而觉已便恶..

元初曹洞宗禅僧。号林泉。生卒年不详。参谒燕京报恩寺万松行秀有省悟，为其法嗣，初住万寿寺，并继其师主持报恩寺。世祖九年（1268）奉诏入..

释法行者。不知何人。即论法师之神足也。论本住玉泉。炀帝隆重见于别传。行性素不伦言多卓异。或居山谷。时入市廛。每往清溪。路由覆船顶。..

(一)指具有智慧，或知自己本体之人。法华经药草喻品有“我是一切智者”之语，即表此意。（参阅“一切智者”16） (二)天台智顗大师之德号。..

释保志。本姓朱。金城人。少出家止京师道林寺。师事沙门僧俭为和上修习禅业。至宋太始初忽如僻异。居止无定饮食无时。发长数寸。常跣行街巷..

尘者，色、声、香、味、触、法等六尘；即三界诸法。法界，为真理之异名，理体清净，一切三界诸法唯由理缘起，理外无尘境，故称无尘法界。观..

释道盛。姓朱。沛国人。幼而出家务学。善涅槃维摩兼通周易。始住湘州。宋明承风。敕令下京。止彭城寺。谢超宗一遇遂敬以师礼。乃著述交论及..

梵名 Brahma-purohita。又作梵富楼天。即色界初禅之第二天，为大梵天之辅相。旧名梵先行天，又称梵前益天，以在梵前恒思梵天利益，因以为名..

开元二年。帝宣问左街僧录神光法师曰。佛于众生有何恩德。致舍君亲妻子而师事之。说若有理朕当建立。说若无理朕当削除。神光曰。佛于众生。..

(一)位于浙江杭州净慈山。山亦名南屏。为禅宗官寺五山中之第四位。初名净慈寺，宋建炎年间（1127～1130）为金兵所毁，绍兴年间（1131～1162..

佛护大师。讳本无。号我庵。台州黄岩人。幼从方山宝公剃染进具戒。次依寂照于中天竺即有省处。更衣见湛堂澄公。精研教部。寂照惜之。寄以偈..

日本佛教用语。笏，原为我国古代臣子朝见天子时所执之手板，其上可记载欲启奏之事项，或天子之指示。系由象牙、竹、木制成。日本亦循此风尚..

法师可久。钱唐钱氏。天圣初。覃恩得度学教观于净觉。无出世志。喜为古律诗。苏轼监郡日。尝与师及惠勤清顺为诗友。所居西湖祥符。萧然一室..

（杂语）传心法要下：问何者是精进？师云：身心不起。是名第一牢强精进。才起心向外求者，名为歌利王爱游猎去。心不外游，即是忍辱仙人。身..

僧统义天。王氏高丽国文宗仁孝王第四子。辞荣出家。封祐世僧统。元祐初入中国问道。至四明郡以明智慧照馆接之。义天上表。乞传贤首教。敕两..

（术语）开智悟理也。法华经序品曰：照明佛法，开悟众生。八十华严经四曰：开悟一切愚闇众生。出曜经二曰：欲化彼人令得开悟。付法藏传五曰..