内明和因明。内明是佛所说的一切大小乘教法；因明是考定邪正分清真伪的理法，相等于现代的论理学。..

凡二卷。隋代智顗（538～597）说，灌顶（561～632）记。又称梵网菩萨戒经义疏、菩萨戒经义记、菩萨戒经义疏、菩萨戒义记、天台戒义疏、天台..

【德慧】梵名Gunamati，音译窭拏末底、求那摩帝，为唯识十大论师之一。他是南印度人，住世年代在公五世纪下半。《成唯识论述记》卷一称他是..

属日本高野山真言宗寺，位于和歌山县。略称野山、南山。其总本山为金刚峰寺，系于八一六年由空海创建。八五三年空海入寂后，由弟子真然继承..

【假我】佛教基本教理三法印之一，称‘诸法无我’。佛教以为，所谓‘我’者，实际上并无‘我’之存在，仅由五蕴和合所成之身，假名为我而已..

又作结婚。结夫妇之缘，即以性结合为基础之两性持续关系。其种类自未开化时代之乱婚、群婚，经过一夫多妻、多夫一妻之型态，而至今日一夫一..

【胜解心所】此为心所有法中的别境心所之一。胜者殊胜，解者见解，即是殊胜的见解。《成唯识论》曰：‘于决定境，印持为性，不可引转为业。..

（1025～1100）宋代临济宗黄龙派僧。广东始兴人，俗姓邬。号晦堂。年十九依龙山寺惠全，翌年试经得度，住受业院奉持戒律。后参谒云峰文悦，..

【他受用土】唯识宗所立的四种佛土之一，又称他受用身依他受用土。亦即实报土，佛以大慈悲力，随十地菩萨所宜，变为净土，或小或大，或劣或..

谓真谛即俗谛，俗谛即真谛。此系天台宗之别教、华严宗之终教以上所立之说。真如可随缘为诸法，故诸法即真如。 p4217 ..

【分别我执】我执又作人执、生执，即执著实我之意，是俱生我执的对称。即后天所起的我执，乃由现在外缘之力，非与身俱，须待邪教及邪分别然..

（杂语）为亡人资福也。

大庄严经云闻经八种功德：一、端正好色 端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。二、..

(一)指极乐净土。极乐净土乃证得涅槃妙果之处，故称为涅槃门。(二)指念佛、信心等。净土宗强调念佛与信心，并谓以之可证涅槃之果，故称之为..

如如智等五法身：一、如如智法身 证如如之理之实智也。二、功德法身 十力四无畏等一切之功德也。三、自法身 地上菩萨应现之应身也。天台谓..

（术语）对于实相身而言。

初是因缘门，所谓：众缘所生法是即无自性若无自性者云何有是法众缘所生法有二种：一者内，二者外。众缘亦有二种：一者内，二者外。外因缘者..

（图像）取不截白氎清净之物，择去人发，画师受八斋戒，不以胶和色，用新碗盛彩色而画之。其像作黄白色，种种庄严其身。腰下著白衣，衣上有..

前言善恶，本属对名，兹叙真实。宜知不着，盖对待于恶，姑有善名。究竟指归，宜双不取。一、灭恶 无杀无盗无淫，身之三恶灭。无妄语无绮语..

（术语）诸佛大慈之光明也。赞阿弥陀佛偈曰：慈光遐被施安乐。