（名数）三法印而加苦法印（说一切有为法皆苦者），曰四法印。

（物名）又曰炉坛，护摩坛等。谓修护摩之火炉也，大疏八曰：此灌顶坛，又在火坛之北。

（杂语）中等之品类。如净土教有中品往生，密教有中品悉地等。

（名数）十界分凡夫圣者之二类：地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上为六凡。声闻、缘觉、菩萨、佛为四圣。止观五之一曰：凡圣皆具五阴。同..

衢州乌巨雪堂道行禅师，处州叶氏子。依泗州普照英禅师得度，去参佛眼。一日，闻举玄沙筑著脚指话，遂大悟。住后，上堂：「会即便会，玉本无..

（术语）谓阿弥陀佛誓愿之约束。弥陀第十八愿，以念佛往生为誓，言若不生者，不取正觉。是即谓以他力摄取信心念佛者不舍之誓，故称曰不舍之..

福州鼓山别峰祖珍禅师，兴化林氏子。僧问：「赵州绕禅床一匝，转藏已竟，此理如何？」师曰；「画龙看头，画蛇看尾。」曰：「婆子道：比来请..

又作石间造。为日本神社建筑样式之一。此类建筑多取自佛寺建筑之形式；以单纯为其特色之社殿，于本殿与拜殿两建筑间，以“石间”（铺石块之..

梵名Pratibhāna-mati-pariprcchā。全一卷。北魏法场译。又称辩意长者子经。收于大正藏第十四册。内容记述佛陀应辩意长者子之所问，而宣说..

梵名Padmacintāmanidhāranī-sūtra。全一卷。唐代宝思惟译于神龙二年（706）。略称如意摩尼陀罗尼经。收于大正藏第二十册。内容叙述根本..

指龙所住之河川。又作龙泉。以龙之大力，故虽逢天旱，而河水仍不涸竭。安乐集卷上（大四七·七中）：“譬如寄花五净，风日不萎，附水灵河，..

禅林用语。指以心传心。禅宗认为悟之内容，无法以文字言语传述，必须由师心直接传予弟子心，此种以心传心之境地，称为不立文字。五灯会元卷..

指法华经。与涅槃经之“捃拾教”相对。天台宗谓，佛宣说法华经，如春耕、夏刈、秋收循序渐进，一时大收；即由初顿华严以来化导之功，因所化..

为我国禅宗临济宗杨岐派之一支，开祖为大慧宗杲（1089～1163）。宗杲自杨岐派第三世之圆悟克勤得法之后，初住江西云居山。南宋绍兴七年（11..

指三问题或三语。(一)楞严三关：谓宋代天台名德慈云遵式所问有关楞严经之三问题。慈云法师遵式居天竺寺（寺在浙江杭州）时，有贵官，注楞严..

禅宗公案名。三座，指第三首座。据无门关载，沩仰宗之祖仰山慧寂于梦中往兜率天之弥勒处，坐于第三座，（大四八·二九六上）：“有一尊者白..

谓诸众生迷妄失真，念念起心，贪着诸境，业报不同，苦乐有异，皆由发心不纯。据华严经随疏演义钞卷三十五载，十种发心即：(一)发地狱心，众..

【外受】 p0491杂集论十卷二页云：外受者：谓因外身所生受。缘色等处为境界故；依他身生故；名外。二解集异门论十一卷四页云：云何外受？答..

【永变吐】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永变吐者：随眠断故。

【转梵轮】 p1408瑜伽四十九卷十九页云：既自证已；由哀愍心，广为有情等开示故；名转梵轮。何以故？谓诸如来，有是增语，说名为梵。亦名寂..