(一)位于浙江杭县吴山西南云居之山中。宋元祐年间（1086～1094）佛印了元于山中开创云居庵。后中峰明本于附近创建圣水寺。明洪武二十四年（..

为七慢之一。与人相等时，则谓我胜于人；若他人胜于我时，则谓我与之齐等。此等恃己凌他、贡高自大之心，称为过慢。（参阅“慢”5812） p56..

梵语ā?raya，巴利语assaya。(一)为“能依”之对称。含有被依之意。在唯识学中，将诸八识心、心所生起时所依止仗托者，称为所依，计有三种..

又作听法、闻经。谓听闻佛之教法。凡从佛直接闻法、从高僧闻法、从经典闻法等，均通称为闻法。闻法乃信教入道之第一步，非易期得，诸经论多..

指具有恒常不变之实体。即自体为实际存在者，称为实有。佛教以真如法性为实有；反之，无实在之自体，依因缘和合而生之一切诸法，称为假有。..

又称新岁。指比丘修满九十日之夏安居而增一法腊。比丘受戒后，依夏安居之次数论受戒年岁，而称法腊几年，或戒腊几年。盖夏安居之旧译，即译..

又作改衣。其义有三，即：(一)更换衣服。(二)转宗、转派之意。(三)更换法衣之意，引申为进升和尚之位。［六祖能禅师碑铭（王维）、续洞上诸..

梵语 dar?ana-mārga。又作见谛道、见谛。为修行之阶位。与修道、无学道合称为三道。即指以无漏智现观四谛，见照其理之修行阶位。见道以前..

相对小乘之“粗戒”而言，菩萨之大乘戒称为妙戒。（参阅“小乘戒”936） p2846

（术语）Dravya，胜论所立六谛之一。译曰主谛，所依谛，新译曰六句义，又译实句义。为地，水，火，风，空，时，方，神（又曰义），意九种之..

（术语）Pratideśayāmi，梵语，布萨说戒之具名也。玄应音义十六曰：布萨是讹略也，应言钵啰帝提舍耶寐，此云我对说，谓相向说罪也。旧云..

（术语）制止贪瞋痴之三毒而不作诸恶也。无量寿经下曰：端心正意，不作众恶，甚为至极。

（印相）结安置诸尊之金刚轮坛（即曼荼罗）之印明也。有大小二种。

（人名）Bindusāra，王子名。译曰遍实。见阿育王经一。

（术语）对于因分而言。果之分齐之意。即超绝因人言说思虑之不可思议境界也。具云性海果分，亦称果分不可说。冠注五教章上之一所谓性海果分..

（传说）智度论十一曰：舍利弗，才明见贵。目犍连，豪爽取重。此二人者，才智相比，德行互同。（中略）后俱厌世，出家学道作梵志弟子，精求..

（杂名）北斗七星仪轨曰：世有司命神，每至庚申日，上向天帝，陈说众人之罪恶。

（术语）Namoārya，又作南谟阿梨耶。译曰归命圣者。仁王经道场仪轨曰：那谟此云归命，阿哩也。此云远离恶不善法，会意翻云圣者。..

（譬喻）譬人之狂愚。止观五曰：渴鹿逐炎，狂狗啮雷，何有得理？

又作羯磨得。谓比丘、比丘尼受具足戒之时，必须依止三师七证而行羯磨之法，方可得戒。对此，善来得、自誓得、定共得、道共得等并为新作法得..