佛教信仰主要内涵在于向「佛陀」学习,此即所谓「学佛」;以佛陀为导师,学习佛陀的慈悲、智慧、威力,及其殊胜功德,达到三觉圆满万德具足,完成人格,成就佛道。因此,学佛首先应该瞭解「佛是已觉悟的众生,众生是未觉悟的佛」,人之所以能成佛,是因为佛性人人本具,人人都有成佛的性能。
你若爱,生活哪里都可爱;你若恨,生活哪里都可恨;你若感恩,处处可感恩;你若成长,事事可成长。不是世界选择了你,是你选择了这个世界。既然无处可躲,不如淡然;既然无处可逃,不如喜悦;既然没有净土,不如静心;既然没有如愿,不如释然。【豁然开朗】
定业:就是善、恶之业所招感的果报,其受果、受时俱定,也就是不但决定了怎么报,连报应来临的时间也已决定,任凭山移水转都无法改变,这就叫做定业。俗语说:「阎王叫人三更死,不敢留人到五更。」这就是所谓的「定业不可转」。
不定业:就是善、恶之业所招感的果报,其受果、受时俱不定,因为时候和因缘未到,不管做了多少善事、恶事,报应来临的方式和时间还不一定,暂时不受报,所谓「积善以遗子孙,其福必昌;积恶以贻家人,其祸必危。」这就叫做不定业。
有人问我最喜欢写什么字送人?我说我喜欢‘正命’。但弟子在旁看到都说‘现代人哪一个懂得?’其实,正命是人生最需要的,生命最可贵,所谓‘正当的经济生活’、‘正派的生存’、‘宁可不足,不可斜而有余’的正直人生,有什么不好呢?
往生的必要条件是信愿持名,尤其是信愿。“得生与否,全凭信愿之有无”(蕅益大师语)。净业行人往生西方净土,全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘,并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。如从通途法门之修因证果来判,靠自力的功夫,不唯凡夫无能生彼,即断见思惑的阿罗汉也去不了。
假如我们的社会里,人人都能受持「五戒」,大家互相尊重,没有人会侵犯我们的身体,没有人会侵占我们的财产,没有人会毁谤我们的名誉,也没有人会侵犯我们的自由,这不就是人间净土的实现吗?
【大愿法师法语】正如三祖僧璨大师所教诲的:“不用求真,唯须息见。”只要止息你的种种知见,只要停止你对自己的惯性的思惟模式的执著,任何时候都从已知的知识之中解脱出来,从你已经运用的思惟方式之中解脱出来,这个正是我们创造力的源泉。——《信心铭学记》
律己,宜带秋气;处世,须带春风。自私是人性的通病,而道德高尚之人恰反其道而行之,律己,肃如秋霜;待人,和如春风。这是人生修行的最好写照。修行,即是借一切困顿之力修炼坚定的心力,以渡一切苦。以宽广的胸怀对待众生,修炼容纳万物的心胸。内能战胜自己,外能包容万物,正是修行的致境。
我们的烦恼很多,烦恼主要来自于妄想杂念。如果我们能一心念佛,让一句句「阿弥陀佛」、「观音菩萨」的佛号在心中持续不断,就会达到一种无念的境界,就能去除烦恼,这就是以正念来对治妄念。
我们求佛、求道、求般若,不是要到灵山会上,也不是要去那个极乐国土,每个人都有自性的佛土、自心的净土,如果不能把握自性,不能认识自己,光在外相上追求,只有离道愈来愈远。
十方净土无量无边,为什么偏要往生西方极乐?那是因为阿弥陀佛跟我们娑婆世界众生最有缘。我们一听阿弥陀佛的名号,才会受到感动,好像我们似曾相识;有缘他才会觉得它更美好;有缘容易往生。
你烧头香了吗?台湾的宗教,民间的信仰,都流行着‘烧头香’的习惯。其实,‘烧头香’并不是在时间上有所规定,也不是抢在别人之前名为‘烧头香’。真正的‘头香’,不论前后,主要在于心诚为是。
为什么要共修呢?如果是一个人在家里修行,可能种种懈怠放逸往往会现前;如果是一个共修的团体,大家相互监督,相互鼓励,相互劝勉,这叫依众靠众。在一个道场,大家在这里熏修、共修,非常的好。
厌离娑婆,欣求极乐,能不能落实下来呢?厌离心啊,把这个五浊恶世真的彻底看破,完全放下,心里不留恋牵挂,不容易。离开轮回的铁网,需要一点大丈夫气概。把这个世间作牢狱的观想,信愿的智慧像一个盔甲,穿上它才能不受五欲六尘的缠缚。净土法门智慧的抉择。
我们的心譬如一块田地,久不施肥(不念佛),禾苗就不能生长;如果经常能灌溉施肥,禾苗(菩提)成长后,野草(烦恼)也就不起作用。
如何施舍财富?佛法说:‘万般带不去,惟有业随身。’佛陀曾说:‘财物为五家所共有。’我们的财富既然并非个人所能自主的,也终归要销毁散失,那么布施与这个世界,让‘取之于十方,用之于十方’,不是更有意义吗?
篮球拍得愈用力,跳得愈高;风雨愈大,激起的浪花也愈高。人要接受逆境,把它当作人生的考试卷。不怕逆境,不怕试题,就能愈挫愈勇,因为我们心中早有准备,这就是人间佛教禅心的大用。
今日,我要向慈悲伟大的佛陀祈求七种财富:第一:祈求您给我健康的身体,第二:祈求您给我慈悲的心肠,第三:祈求您给我智慧的头脑,第四:祈求您给我勤俭的美德,第五:祈求您给我宽广的胸怀,第六:祈求您给我内心的智慧,第七:祈求您给我世间的因缘。
杯子不空如何盛水?土地不空如何建屋?口袋不空如何裝東西?所以空就是有,真空生妙有。
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