「唐朝台州怀玉法师，专修净业近四十年，有西方圣众手执银台而来，师却说：本望金台接引，为何是银台呢？说罢，银台和人都隐去了。法师更加精进，又过二十一天，得生上品，提前书偈曰：我经十劫修道来，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。合掌含笑而去。」辑录·《龙舒净土文今译》

「事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。」《格言联璧》

诸佛菩萨出兴于世，欲令众生得到真实的大利，就是了生脱死，成就佛果，所以佛法，无论如何他的终极的目标是出世间法。只要还在轮回里面，你再大的福报，再多的利益，都是不真实的，都是有漏的，最终是毫无意义的。你给他的福报再大，说不定他造业就更大，所以一定要让他得到出世间的真实大利。

我们与生俱来就有恶法和善法。《百法明门论》讲，善法只有十一种，恶法却有二十六种。那说明我们与生俱来善的力量，反而比较小，恶法的力量反而大。为什么要讲修行？就是要把善的一面给它修出来，把恶的一面给它抑制下去。改过迁善，抑恶扬善。我们要尽量把善的一面，给它张扬出来。

所有的敌人、仇人都是从自心的烦恼中产生的。若是自己没有烦恼，就不会有敌人，也不会有仇人。

修行就从身口意三个地方下手，但以心为主。不要刻意去折磨身体，妄想多不是身体的过错，而是随时保持安心静气的感觉！进步总是在不急不缓时提升的。

缺少福报的人，被生活所迫，身不由己；有福报的人，可以听从自己的感觉，以为可以我说得算，却不知道究竟我是谁，结果纵容了一大堆迷惑的感觉，还是身不由己。

父母生了孩子，总以为是我的，是我的一部分，是我的延续。孩子长大了，才发现他根本就是一个独立的生命。而孩子跟父母的关系，也有报恩报怨，讨债还债之分，并非都能如你所愿。做为父母正确认识和孩子的关系，建立健康的爱和尊重，这是做好父母的重要条件。

各位住家附近如有水池，最好多种些杨柳树，佛经里说观世音菩萨拿的杨柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝叶因为很长而向下弯，表示下化众生。以观世音菩萨的精进，只要柳枝一下垂，风一吹一沾到水，那水都变成甘露水。那些鬼道就有得吃了可以脱离痛苦了，是一种很慈悲的树木。

到庙里烧香，只插了一支香，可以不可以呢？可以。并不是说物质少，而是你心量如何。我这一支香插下去，我观想这支香遍法界，药师琉璃光如来世界，乃至阿弥陀佛世界，我这一支香全遍满了；我这一支香大，观想它无量，因为你心无量，物质就无量。可以用少物，并且没有求回报心，要无所回报的。

不要在一帆风顺的时候，装成修行人；不要在遇到挫折的时候，变回普通人。

以清净心念佛，念念相应，心心相续。忽然澄明空寂，能念的人和所念的佛悉皆空寂。以无所念之心来念佛，就是实相念佛。此心当下与佛同，心即是佛，无所念心即是念佛。

万法本自空寂，不出不入。你今天之所以有烦恼，是因为你的内心有出有入。有出有入就是有增有减，收入增加就喜悦，失恋了就悲伤，这就是增减。──慧律法师楞伽经开示

净慧长老：精神上的需求比物资上的需求更为重要，因为精神的贫乏带来的痛苦，远远大于物资贫乏所带来的痛苦。现在大家有吃有喝，有穿有戴，过着丰衣足食的生活。相反物资条件越好，我们越是不满足，永不满足的贪欲造成了巨大的精神痛苦。

人非圣贤，孰能无过。人生是一场不断发现错误、改正错误的旅程，这也许正是生命的意义所在。

乐观的人，在绝望中也能找到希望；悲观的人，在希望中却能看到绝望。其实，每一个明天都是希望，不管你陷入怎样的绝境，都不应该绝望。因为，一切都可以改变。

快乐不是奢侈品，而是日用品。快乐的价格其实很低廉，只是常常被我们高估了。不要把快乐藏在保险柜里，而要拿出来和别人分享。容易满足的人，总是活得简单快乐；欲望过多的人，往往过得愁容满面。快乐和烦恼，只能来一个，你拉着一个不放，另一个自然不会来。让别人快乐是慈悲，让自己快乐是本分。

“南无阿弥陀佛”这句名号，真是了不起，是释迦牟尼佛在菩提树下所悟得的阿耨多罗三藐三菩提之法。以大慈悲心，来现量亲见这桩事情，并现量证得；又以大慈悲心，来称性宣说净土往生。如果没有释迦牟尼佛在这个世间上示现八相成道，见此、行此、证此、宣说念佛法门，我们这些凡夫众生是一概不知道的。

‘生死海中，念佛第一；人天路上，作福为先’，在静修的生活中，念佛还是很重要的。将佛号念‘熟’、念‘热’、念‘纯’，在佛号声中，感受到万种福德因缘，自然就会与佛相应。

三界乐如草头露 是须臾顷坏灭法 故于无转解脱道 起希求是佛子行 解脱主要在于自心。外在的苦乐随时随地都在变换，事实上，一切苦乐都取决于自心。外在有形的东西，不可能有无限的开展，都有一个限度而无法超越。例如一位再厉害的跳远运动员，他也有一个极限。但是心的力量却是无穷的，当智慧的能力愈开展，心力也会愈广、愈大。因此，如果因为贪着眼前的一些小小的快乐，而障碍长远究竟的快乐，这实在是一件可惜的事情。我们应该无量地开展智慧，并且具备开阔的眼界与愿景，因此，偈文说对于无转解脱道，要起希求之心，这即是佛子的行为。—大宝法王噶玛巴《佛子行三十七颂》..