[师长开示]学《药师经》也好，学《广论》也好，你就经常用一本书，把这些问题、一些启发或者笔记，抄好了用便签纸这样贴上去。时间久了，就是一种智慧的积累。这些不懂的疑问，碰到一些大德的时候，就可以去问。然后遇到有启发的东西，或者其他经文里有类似的、配套的，就把它记下来，这是很有帮助的。

【为什么有人修行很用功，但总是不上路？】如果他拼命想修行，也认识到佛法好，但是背后的贪嗔痴断不了，这贪嗔痴的力量把你吸过去了。你再怎么地努力，你还是在往后退，没有往前跑。这个很严重！不要看轻了。你好像是在努力修行，实际上你是在往后退。贪嗔痴不断，修行是没有办法的。

民国甘九年印光法师示现微疾。十一月初三晚开示「净土法门别无奇特。只要至诚恳切无不蒙佛接引。带业往生。」晨一点半刻言「念佛见佛决定生西。蒙弥陀接引我要去了。大家要念佛要发愿生西方。」言毕面西端坐念佛。晨五时。印光法师如入禅定。笑容宛然安详坐逝。世寿八十。僧腊六十。

「作恶的人，人人都厌恨他，这是因为公道在人；作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他的一般；作恶的人，凡吉的化做凶了，庆的变做祸了，吉祥吉庆，不与他凑合；作恶的人，每每遇凶星恶煞，便遭了灾殃，这是自投罗网；作恶的人，死的时节，寿命多有短促！」辑录《太上感应篇直讲》

「盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书！」《格言别录》

「汉朝的东海地方有位孝妇，寡居守节，奉事婆母无微不至，但婆母怕妨碍她改嫁，就上吊自杀了。孝妇被婆母的女儿诬告，含冤被处死，东海地方大旱三年。后来，掌理狱讼的于公找到机会，向新任太守申诉冤情，于是太守亲自到孝妇墓前祭祀，天立时大雨。」辑录《文昌帝君阴骘文》

「隋朝高僧普安和尚领众僧至大万村，田氏家的长女身无长物，从一团乱禾中搜得黄粟十粒，来到僧人住处，把十粒粟放入桶里，默默祝祷：“以此微物供养，若贫穷业报能够结束，愿甑中米饭都变成黄色！”说完便含着泪回家。第二天早晨，僧人们看到米饭果皆成黄色。」辑录《文昌帝君阴骘文》

地藏菩萨谈有五种要下无间地狱的罪行：第一种，就是不孝父母；第二种，就是不恭敬三宝；第三种，就是侵损常住；第四种，就是指破戒的人；第五种，就是偷劫常住财物。这些都会堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

要相信世间的快乐，是自己制造的。如果肺部不好，希望呼吸器官很好，那多种树。如果腿不好，布施蒲团，让人家拜时腿不会痛，或布施僧鞋。供花，脸会漂亮；供灯，眼睛漂亮，皮肤白，智慧高；放生可长寿，不易生病；帮助贫穷人，可以舍一得万。所以要得到世间的快乐，你要制造因果。

我们应当明了，我们学佛为什么？如果真的是为了生死，真的是为往生西方极乐剎土，那我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，看淡一些，不要太執著认真。从今之后，我们心里念念就佛法僧三寶，其他一切统统看破放下，了无牵挂！这样才是真为生死发菩提心的学佛弟子。

我们生活在这个世间，有许许多多的人、事、物的种种因缘，一定会产生许多的感觉、情绪、想法，修行的方法就是不放纵它，也不压抑它，而是如实地观照，就能够体悟生命的真相，真正地能够明心，真正地深信直显法界性，深信尽虚空遍法界，这个是真正的我，这样烦恼就能够完全息灭。

要去除内心的贪、瞋、嫉妒、我慢，时时想到自己不如一切人，不要把自己看得那么重、那么大、那么高，要感觉到自己的不对，看他人都是菩萨。我们在修行中应与别人比功德、比圣行，切不可比财富、比贪瞋、你脾气大我比你脾气更大，你摔碗我会掀桌子，看谁力量大，这就错了。

有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐；肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。

看过一些好书，听过一些道理，这远远不够，有时候它会让你傲慢，甚至变成“老油条”。知道一点就做一点，才能让它属于自己，这才是最要紧的。

怎样才能减少生病呢？要供养三宝及父母，且向病人施药、戒杀、放生、吃素、忏悔。——海涛法师

有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。无论怎样，这是我们的时代，我们得爱它。——狄更斯

经常有见到，所谓大义工菩萨，他自己认为自己是大菩萨，贡高我慢一起，非入魔不可，非有障碍不可。会起烦恼，很快就退转了，所以大家要按虚云老和尚讲的，发四个心：第一大慈悲心，第二无上菩提心，第三是长远心，第四是坚固心。每一个佛门弟子都要发四种心，心发起来了，才是合格的佛门弟子。

1、是非天天有，不听自然无。2、愚人求境不求心，智者求心不求境。3、吵闹处，须冷静；冷落处，须热情。4、人之所以平凡，在于无法超越自己。5、若无是非挂心头，便是人间好时节。6、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然化敌为友。7、事能知足心常惬，人到无求品自高。

净慧长老：我们每天都要保持喜悦的心情，保持喜悦的生活，欢喜地面对生活中的一切，欢喜地面对每一分钟。有了喜悦，生活中的牢骚就会烟消云散，一切妄想执著、人我是非都会一笑了之。