在这个世界上，心真的很奇妙，它可以大到极致，也可以小到极致。心量大的人，可容天地一切万物，纵然天崩地裂、日月无光，也能泰然处之；心量小的人，别人的一句冷语，或一个脸色，就能让他的人生变成末日。所以，我们的心，可以比虚空大，可以比微尘小。

一提到“痛苦”，许多人唯恐避之不及，却不知它也有功德的一面：痛苦能挫败你的优越感，打消你傲气十足；能让你对其他的受苦众生心生悲悯；能让你慢慢看清事情的真相，明白什么该做、什么不该做……故痛苦也并非一无是处，关键看你懂不懂从中提炼“养分”。

共业：众生共通的业因，能招感自他共同受用的山河、大地等世界，这是依报的业，称为共业。又譬如天灾、地震等，大家共同感受到的灾难，就是众人的业报所招感，此称为共业。

【感悟】延参法师：别人问我什么是佛法？我说，佛法应该是生活的方法，从生活当中活出来，活一场豁达。我们经常提正能量，什么是正能量？就是在烦恼当中活出来，正面积极地面对人生的一些苦难。

「居心可以质鬼神，作事决不昧天理。」《印光法师文钞续编卷上》·复杨德观居士书

“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”德行在哪里看出来？度量。在一切人事的境界里面，不断扩宽自己的心量，没有不能包容的人，没有不能接受的事情。你有德了，才能容众，太苛刻就聚不了人。

【态度】缘起论就是说，你一个法的缘起缺一个，就不能成这个法。这个是很科学的，一点也没有带一点玄的味道，所以说我们真正要学佛法，一定要有科学的态度来学。

持戒者哪怕走路，脚下所踩过的灰尘，天人也要恭敬顶礼，拿去当作福田而行供养。所以，持戒者是最殊胜的种性。

「一切灾难，皆为众生恶业所感。人人念佛，则此业可转。如只有少数人念佛，亦可减轻。念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设。然其消除业障之力，实亦极其钜大也。而真正念佛之人，必先要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。尤须明白因果，自行化他！」《印光法师文钞》·上海护国息灾法会法语

「世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。」《晚晴集》·弘一法师辑

「一个人若不能去除妄想心，终为阴阳所缚，怎会没有定数呢？但只有凡夫才会受制于定数；极善之人，时时存善念，做好事，所以远离祸患而得到福报，气数约束不了他的命运；极恶之人，时时存恶念，做坏事，福报埙耗而招致祸害，气数也会变化，无法局限他的命运！」辑录《了凡四训本义直解》

「大师在北京城中曾遇一少年模样的乞儿讨钱，大师悲悯，教其念佛并答应赠送钱币，但乞儿倔强，宁哭也不肯念，大师无奈施钱而去，此儿善根浅薄如此！不过，既已听闻佛号，便是种下了毕竟成佛的种子，此种子坚固不坏，遇境逢缘便能生长，乞儿终会入道得度！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德之所住处。」辑录·《佛遗教经》

一个人刚降生到这个世上，并不知道什么叫幸福。后天的环境里，不断提醒他有钱、有人爱、长得好就是幸福，他也就接受了这一套逻辑，然后变成自己的人生。然而，那些东西非常难得，就算得到了，也不会长存，迟早会给自己带来痛苦。倒不如寻找容易得到、不容易改变的幸福元素，重新组合自己的人生。

物质生活不用放下，唯利是图的物化观念必须放下；追求美好事物的欲望不用放下，唯我独尊的纵欲恶欲必须放下；善良的热情不用放下，嫉恶如仇的执着善良必须放下；空灵无住的智慧不用放下，偏空而固执己见的无明必须放下；真正的解脱不用放下，挂在嘴边的谈玄说妙口头禅必须放下。

戒不是束缚，戒是把那些扰乱你道业的，用戒把它都排除去，你就解脱了，你就成道了。

当时佛涅槃的时候，摩诃迦叶就思惟到：佛的生身舍利是很多人都会重视的，现在我要关注的是佛的法身舍利。佛的法身舍利怎么长久住世，就得要结集经藏。所以我们翻开经典就是在接触佛的法身舍利。一切世间上好的语言、一切宇宙间最深广的真理智慧，全在佛经里面。

如果我们不了解生从何来，我们的生命是没有根的；如果我们不了解死往何去，我们的生命就没有归宿感。一个找不到根和归宿的人，自然就会缺乏安全感，其实真正的安全感不在别处，而在于我们能够把握当下的心行，当下奉献人生、觉悟人生，当下广结善缘，善缘好运。

劝一人修净土，有大的福德，但一定要发至诚心，劝人念佛，能不能有效果，跟你的至诚心有关系。你如果劝得热泪盈眶，自己都感动了，对方也觉得不好意思。如果你说得没力度，信心不大，人家可能不信。你要斩钉截铁地说：一定能往生。自己不能丝毫怀疑，要发出至诚心去劝，你就能得到功德和殊胜的果报。

【慈能与乐，悲能拔苦】要爱护一切动物，不论马牛羊鸡犬，飞行的、极小的动物，把它们当做人一般平等看待，因为他们本具佛性与我们无二无别。