布施的含义，大家一定要好好地认识。不要认为，和尚一说布施，佛一说布施，就是钱钱钱，一切都向钱看，那样子所得的功德很小，布施你的心，得的功德才大。

我们好多过去的父母等我们救度。一子得道，九族升天。你信了佛之后，你的父母、六亲、眷属，无穷无尽，盼望你救度，这样他们才能真正得到好处。

我们凡夫众生的心不念佛的话，就会落在九法界。甚至不可能落在三圣法界，都落在六凡法界；而且更多的落在贪、瞋、痴、慢、疑，是落在三恶道的法界。所以对我们念念都趋向于三恶道——众生这样的散乱心——来说，这句名号对我们多么的重要。

净土祖师弘扬净土法门，离不开跟通途教法的比较。这种比较不是优劣的意气之争，而是在契理方面的讨论，能不能契合众生的根机、众生能不能从生死苦海得以拯救——这个关节点上，帮助我们择法。与通途教法相比，净土一法最直捷、最圆顿，是一切方便当中最好的。

净慧长老：了脱生死，就不会被生死的现象所迷惑。能够不管在哪一道，他都是自由的。所谓不是受业力的支配，而是愿力的落实。真正的了生死，是要做到这步田地。

不要过于相信自己的想法，也可能你的认识模式有很大的局很和偏颇，也可能你的判断标准有问题。

从前，一个年轻人跟睿智的老人打赌，他手握一小雏鸟问：“您能洞悉一切，请告诉我，我手中的鸟是死是活？”年轻人认为他胜券在握，老人若说是活的，他手轻轻一动，就把小鸟捏死；说是死的，他手心一张，小鸟就会飞走。不管怎么样，老人一定会输。没想到，老人微微一笑，说了一句话：“生命在你手中！”

当我们自以为贫穷，甚至不名一文时，至少还有微笑和善良。当我们自以为失败，甚至一无所有时，至少还有时间和未来。懂得知足才会感恩，明白无常方能从容。幸福不是比较，内心满足就是天堂。

最胜的供养，不仅仅是财富、香灯、曼扎，而是一颗清净无染的心。最胜的恭敬，不仅仅是合十、顶礼、仰望，而是用慈悲的眼观照众生。最胜的信心，不仅仅是相信诸佛菩萨、依靠诸佛菩萨、追随诸佛菩萨，而是全然无我的托付。最胜的修行，不仅仅是打座、念诵、闻思、发心，而是自己的心与诸佛菩萨的心相融。

今天的事，今天办；能办的事，马上办；困难的事，想法办；限时的事，计时办；重要的事，优先办；琐碎的事，抽空办；个人的事，下班办；别人的事，努力办；着急的事，细心办；重大的事，清楚办；困难的事，分步办；讨厌的事，耐心办；开心的事，开心办；所有的事，认真办。

在人生的大舞台中，无论是谁，都不可能永远是鲜花坦途，总会有荆棘坎坷，身处顺境时，我们居安思危，路才长久。身处逆境时，我们坚守希望，才能走出困境。无论怎样，我们都是自己命运的主宰。命运的安排，成为我们修炼的助缘。心怀善念，坚持信仰，发扬正能量，感恩身边人，收获清净和喜悦。

素食者是慈悲的代名词，我们热爱动物，热爱自然，以自己的严格自律守护着我们的信仰。但是，我们也要把对众生、万物的大爱扩及到我们最亲爱的人。不要因为他们没有成为素食者，不要因为他们不接受我们的转变，就急于与他们争吵，呕气，甚至决裂。毕竟这样做不符合素食者以慈悲怀的信念。唯有对自己的亲人充满无尽的爱，无尽的耐心与等待，也许，有一天，他们会成为素食者。请用爱心与智慧来感动我们爱的人！

佛教称我们为「有情众生」，我们不能离开感情而生活，但感情应该有所节制，譬如植物不能缺少水与阳光而存在，缺少了水和阳光的植物，固然会枯竭而死；但是水分太多、阳光太强，植物仍然会承受不起而死亡。

父母教导儿女要懂得观机，总要愈小教愈好，大了确实比较难教，因为他的心性受到染污。老师对学生也是这样，真正看到一个老实听话的学生，老师一定很欢喜，为什么？这个学生好教，你怎么打怎么骂他都不会起怨恨，而且他会起感恩心，这样的学生一定要认真教，不认真教对不起他，因为他能受教。

【五蕴皆空】《心经》“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，“照见五蕴皆空”的前提先要“照见五蕴”，五蕴是什么东西，然后“皆空”，才是空。你“五蕴”都不知道，你空什么东西呢？

【智慧从哪里来？】智慧是修出来的。不修你哪有什么般若智慧呢？没有般若智慧，“不生不灭，不垢不净”从哪里来？所以便宜是没有的。一分努力，一分成效，十分努力十分成效，不努力就没有成效。暇满身能够利用多少，就产生多少的成效。不利用就没有成效了，浪费掉了。

【一多大小平，行假无三世】有人怀疑，我们这个殿，仅这么大，十方的三宝都来，哪能容纳得下呢？这点请放心，地方大小是凡夫分别心而有的，就理上来说「一多大小平」，芥子可纳须弥，坐微尘里能转大法-轮，理事无碍，这是不思议境界，不必多疑了。

「色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此关，反为下愚不肖，兼复永堕恶道者，盖难胜数。学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离！」《印光法师文钞》·复甬江某居士书

「盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。」《格言别录》

「帝君曰：吾某日读周公之《鸱鸮》诗，引动乡情，乃请辞官。归家后，见乡亲穷困，遂办义庄。遇到境况窘迫的，随时救济；遇到生病的，施与医治；遇到聪明俊秀的（孩子），便教读书。此扶危济困的义举美名传开后，大家纷纷仿效，从而各地义庄越办越多。」辑录《文昌帝君阴骘文》