贪心、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑这五毒烦恼，没有认识它时，它就像大石头一样，压在每个人的头上。一旦认清了烦恼的本性是智慧，一切烦恼自然解脱，所有的石头都会卸掉。

洗脑，似乎是贬义词。但如果能被智慧洗脑，清除错误观念，不良情绪，这种人却是幸运的。

读经就是修慧，修福。《金刚经》讲般若空义，读《金刚经》，福德之大，超过用三千大千世界七宝的供养，比任何布施的功德都大，这就是福。而且能起大用、得到智慧。福慧双修，才可以圆满无上佛果。经文当中破一切執著，教我们修习空义，告诉我们方法，得修习，习就是学和行，这样的读诵才能够得到受用。

从法上来说，佛所施设的八万四千法门，从它的自体来看没有优劣高下之分，法法平等。就像这个药，你不能说它好还是坏。那这好坏根据什么？根据能不能治病来决定。佛法的施设，它优和劣根据什么？根据众生的根机能不能契机来判断。它这个法门能够契我们众生的机，解决我们的问题，它就妙，它就好。

我们做的有些事情，如果对众生有利，哪怕被千夫所指，也应该责无旁贷；如果对众生有害，就算令万人敬仰，也没有意义。

对一切人，上至诸佛菩萨，下至悠悠凡夫，一毫一善，都去随喜、赞叹，都修到了福报。这就是《普贤行愿品》第五行愿随喜功德的内在的心性价值。

原谅是一种生命的觉悟，它更是一种生命的坦白，处事宜宽，做人宜和，能原谅别人的错误，不如不计较别人的错误。可以这么理解，不肯宽恕别人的人，起码是一个固执的人。

永嘉大师如是说：诸佛法身清净无染，唯此觉性而已，无有一物可得，无有一法可染，是生命的根本和生生不息的源泉，也就是天然本性真实无为的觉者。只是物质和精神的各种相犹如浮云一样的覆盖或遮蔽虚空，好像有来有去；贪欲嗔恨愚痴的毒害也只是水中的浮沤和泡沫，生灭和起落也都是虚幻不实的假象啊！

我们很多时候也拜佛像，但那不是真正的佛。我们也拜经书，但真正的法是自性。我们也会拜僧，但这也不是真正的僧。佛法僧是一个对境，一个所依，起一个提醒我们的作用，通过这些方式，最终要皈依自性三宝——我们本具的净、正、觉。我们的本性是净而不染，正而不邪，觉而不迷。

面对同一份恩情，不同的人，态度可谓天差地别：有人是滴水之恩，粉身以报；有人却如石沉大海，杳无音讯，再相见时已是路人。

造佛工厂：修行是生命中一个完整的生产过程，或者说是制作完美生命的活儿。信仰虔诚、行善积徳、持戒节制是准备工作；学习课程、理解法义、思维观察是理论掌握；诵经念佛、禅修止观、参悟实相是核心技术；断除烦恼、开发智慧、具慈悲心是合格检验。寺院是实验室，社会是加工厂，人生是供应商!

有人喜欢听从自己的感觉，以为这样就能成为生命的主人，没想到纵容了一大堆不良感觉，结果成了这些感觉的奴隶。

如何面对福报？一、不要沉迷于福报中。二、不要让福报成为不善心行的助缘。三、不要做只是福报的消费者。四、要惜福。五、要多做善事，播种福田，让福报可持续发展，乃至成为菩提资粮。

有人说：有德有才是精品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是危险品。你认为呢？

眼里要有大众的影子，耳里要有大众的声音，心里要有大众的功德，身上要有大众的恩惠。我们的智慧是修来的，希望大家利益众生，种金刚菩提种子，好好发心，好好修，多修多得，少修少得，不修就没得。佛是智慧具足，福德具足，我们学佛是要增福开慧，所以我祝愿大家培福报长智慧，早日成佛！释本焕

其实，人的生命不过三天：昨天、今天、明天。昨天如水，逝而不返；今天虽在，正在流走；明天在即，却也来之即逝。日子，是一轮鲜红的太阳，你痛苦，它也要升起来；你幸福，它也要落下去，太阳、日子不会为谁而停留片刻。人生无常，唯有我们好好去珍惜所拥有的今天。

【过而不留】烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。修行者的心灵:过而不留。

“要想避免人类流血，必须从餐桌上做起。”此正与我们佛教所主张之因果关系相合：“欲免世上刀兵劫，除非众生不食肉。”

「须知做佛事，唯念佛功德最大。」《印光法师文钞编卷上》·一函遍复

在每一天处事待人接物当中，都能为人着想，都能尽心尽力去做，这个善就是圆满的了。我们在行善的时候，但求尽心，不要去比较大小。哪怕走在路上看到一个纸屑，我们都是马上去把它捡起来。善没有大小，对自己来讲，行善绝不是做给别人看的。在人家没看到的时候，我们任何小善都能做到，这个才是真实的。