若欲研究，当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其菁华，妙契时机，最为第一。其开首《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天、东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。（增广文钞·复邓伯诚居士书一）

问：被误会是怎么回事？该怎么办？回答：一是过去种下的因，如实感召此果。二是自己平时不够注意与人交往的方式方法，才被人误会，所以佛法戒律有个特别的意义就是要避免讥嫌。三是对方没有真实的智慧才会不解人意而误会别人的，因此还要心里坦然，这并不是被误会的人错，而是误会别人的人有过错。

不须深思熟虑就可以发现，万物的本性都是趋乐避苦。哪怕是一只小虫子，也会千方百计要逃离苦难，享受安逸。如果我们以一种唯利是图的浮滥方式来利用这些动物，即使不要去谈佛教的观点，就最基本的道德立场来看，也说不过去。生命不论贵贱，一切众生都有免于恐惧的权利。－－海涛法师

从前，一群猴子看到月影倒映在水中，就认为月亮掉到湖里去了，于是想方设法你拽着我，我拉着你地倒挂起来去捞月亮，结果“扑通”一声……今天，人们争先恐后地朝着名利、欲望和各种物质享受的月影狂奔而去，结果又会怎样呢？

西方极乐世界是以阿弥陀佛涅槃的乐作为我们的乐。他的快乐是不夹杂着忧患苦恼的，是纯一的，不会转化，所以就叫极乐。这个极乐为什么叫极乐？我们谈乐，总是有个苦跟它对待。有苦乐的对待，这个乐都不是清净的，都不是纯一的。只有超越了苦乐的对待，这个乐才是永恒的，不会变异的，这就叫纯一的快乐。

路要自己走：无论大路小路修行路，人生的路都要自己走。风雨兼程、披星戴月、山穷水尽、林荫小道、莺歌燕语都是走过了才是自己的人生路，不走怎么能体会路途的艰辛?不走怎么能欣赏沿途的风光?走捷径只会缩小生命中的美景，让别人替你走只会萎靡生命中的能量，不走只能表示生命的残废。曲直都走吧!

轮回：世界、人生、心念都在重复着昨天的故事，而你总在追求新意，还以为自己是创新!正因为这份追求，才使得生命能够生生不息，充满生机，才让你活得很累也感觉值得，这便是轮回!

很多不成功并非没有机会，而是内心充斥了自以为是、猜疑臆断，将机会拦挡在了命运之外。想要在机遇降临的时候及时地捕捉住，不仅需要充实自己把握机遇的能力，还需要不断地剔除心中的杂草：浮躁、狭隘、自大……留空间给机遇扎根。

我们没有办法离开自己的认识看世界，却可以通过学习佛法改善自己的认识。当我们改变自己认识的时候，也就改变了世界。

我看大家都会背「心经」，一天多背上几次，或者念佛号，念观自在或观世音。念的时候，你要想，想什么？我虽然不能够亲自去帮助别人，我念观世音菩萨，求观世音菩萨帮助我去救别人；我求观世音菩萨救别人，我的心就是观世音。当你念观世音菩萨，把自身化成观世音菩萨；念地藏菩萨，把自身化成地藏菩萨。

佛法并不是一大堆教条，而是有许多解除困惑、减轻压力的实用方法。这些方法的除苦效果不可思议，你只有依靠网络等途径，系统学习一些佛典的内容，才能对此深有体会。否则，只是依止一位师父，跟他偶尔聊聊天、诉诉苦，这样的学佛，不可能从根本上解决问题。

活着，就是一种心态，你若觉得快乐，幸福无处不在；你为自己悲鸣，世界必将灰暗。是非常有，不听当无；祸福相依，顺其自然。多行善，福必近；多为恶，祸难远。不奢求，心易安；不冒进，则身全。心小不容蝼蚁，胸阔能纳百川。顺境淡然，逆境泰然。不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。

肉食者鄙，不为仁人，况复饮酒，能令智昏，誓于今日，改过自新，长养悲心，成就慧身。

「布施」，是给予所需。你畏惧，我给你力量，让你不怕；你不懂，我讲给你听，让你明白；你受难，我给予帮助，让你脱脸。乃至你演讲，我专心听，也是眼耳的布施；你微笑，也是欢喜的布施。

现在人忙什么？忙赚钱，追求这个无止境的虛荣跟欲望，把人给累死了。有時时不只自己累，那个攀比虛荣，愈來愈膨脹，不只自己跟人比，最后，太太跟人比，先生跟人比，儿子跟人比，最后谁也累呀？跟我们身边的亲朋好友都累。所以错误的价值观不只障礙了自己，也障礙了身边很多的人。

【扫尘】我们的佛堂里边，每天至少要打扫一次。这个我们就要对照了，自己的佛堂中供的长年的供品，可能过年时打扫一次已经很好了，这个要注意了，要多多地把它弄干净。

我们修净土宗的，如果把一句“阿弥陀佛”名号，当做阿伽陀药的话，这就是无上的密。这一句“阿弥陀佛”，里面可以包涵八万四千法门，这么多法门都摄在一句佛号里面，即是密法的陀罗尼总持法门。因此，所谓的密法，对显教并不是矛盾的，而且是有帮助的。

【出家人的袈裟，为什么是一条一条的？】袈裟是福田衣。佛在世，佛是福田；佛涅槃之后，僧就是佛的代表，也是人间的福田。在这个福田里，能够种少少的善根，最起码的可以得人天的果，最后达到无住涅槃的大果。

【阿弥陀佛四十八愿·第三十七愿】设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。——《佛说无量寿经》

「持诵经咒，贵在乎诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持，久而久之，自然业消智朗，障尽心明，尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。经之真利益真感应，皆无由得。以完全是识心分别计度，何能潜通佛智？」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛书