心境简单了，就有心思经营生活；生活简单了，就有时间享受人生。我们要学会经营自己的生活，不是天天虚度光阴，而是懂得如何享受生活。尘世中有太多的喜怒，太多的悲欢，太多的烦恼和痛苦。经历过，面对过，更懂得知足常乐，命自我立，生活因简单而精彩，因知足而丰富。

佛陀不是去除你的痛苦，而是告诉你真相，让你想办法从痛苦的梦魇中醒来。什么真相呢？束缚你的，是你自己，所以解开它，也只有靠自己。

父子之间一定要讲诚信，假如你随便答应孩子，后来又反悔，那父母在孩子心目中的地位就会下降，所以父母对孩子要言出必行。

【修行人该看什么？】释迦牟尼佛出城，看到老、病、死、出家，四个东西了。老人，老得走也走不动的，一走就上气不接下气的。驼背的，身体弯了伸不直的，拿了个手杖不断地发抖的。有重病的，临终非常痛苦的挣扎、打滚、叫的。这些东西该看的，看了之后可以使你不起烦恼的。

我们要这样子想：三宝是无上的大功德田，我们在这个田里边培了福之后，它的果报是无量无边的。——最大的功德田就是三宝。以这样的信心、意乐心去供养。

学法要去烦恼心，才能学到手。《俱舍》谓入道之二甘露门：一、不净观，二、数息观。淫贪不除，法益难得，至少要持五戒，否则易着魔。由戒方能入定，由定乃得智慧，望珍重暇满，好自为之。

「汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可。急急改过，摄心念佛！」《晚晴集》

「宋灵源禅师谓伊川曰：祸能生福，福能生祸。祸能生福者，以其处危之时，切于思安，深于求理，尤能只畏敬谨也。福能生祸者，以其居安之时，纵其奢念，肆其骄怠，尤多轻忽侮慢也！」辑录《太上感应篇汇编》

「器量大者，福泽必厚。器量浅者，福泽必薄。谦虚盈满，祸福之分，岂可不慎？！且富贵、才能等事，有何足恃。以此骄人，固无论有祸，先已丧心，不知耻也。真正大圣大贤，都战战兢兢，临深履薄处，做出来。何曾矜夸道德于人。然则今人妄有矜夸，多见其不知量也。」辑录《太上感应篇汇编》

「有一天，北周的僧实禅师紧急鸣钟集众，说江南某讲堂就要崩塌，要大家同念观音求解救。没过几天，江南传来消息说，扬州某讲堂正讲法时，忽然闻到西北方向飘来阵阵异香和梵音经呗，众人惊异，就走出讲堂，正当人们都出去后，讲堂就塌了，一千多人无一受伤。」辑录《文昌帝君阴骘文》

「如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林，一切所有。」辑录《华严经》·行愿品

我们之所以烦恼痛苦，是因为用过去心累积的种种经验和知识构建了大脑思维，用这个大脑思维去取舍种种相，就永远活在过去心的投射和未来心的妄想里面，不能够见到生命的真实相，活在当下就能够把所有的分别念都融入到体性，就是入一真法界，十方法界有智慧的人都入于最上乘的禅法，十方智者皆入此宗。

佛教不只是讲身体的无常、不净，让我们不要贪著；同时也讲人身难得，要爱护身体，珍惜生命，有效使用，为自觉觉他服务。

现在有人说：“我原先是个很善良的一人，怎么学佛以后越来越恶劣了呢？”不是你学佛以后变坏了，是你学佛以后，拿佛法里讲的善恶标准一衡量，才发现自己这些不好的地方。你发现了自己的错误，这是件好事。

面对苦恼时，不要伤心落泪，要以悲愤为力量；面对委屈时，不要患得患失，要以忍耐为担当。

【多做好事，莫问前程】看到人家富贵，不要羡慕，多做好事，莫问前程。他人的富贵不是现生的，而是前生修来的。发财了之后，他的财用来帮助别人，来生才受这个报。你一生做任何事情都成功，就说明你的前生善业很重。佛教一切都讲因缘，就是三世因缘，过去，现在，未来。因缘本身就是因果。

凡事不要怨天怨地怨他人，只怨自己心量不够大。

佛陀最重要的教导是：不管我们做什么事情，都不要为自己的利益著想，而是要以众生的利益为优先。因为我们的发心正确，不为自己、但为他人，就能够超越自身的执著与束缚，而获得绝对的轻安与自在。－－海涛法师

冤枉、委屈，不要计较，这些都是逆增上缘。

《未来走向》：努力走向正道，未来都是光明！低头细数人生，未来就在脚下。过去都是记忆，只做未来参考。善根继续发展，未来充满快乐。未来只是梦想，都靠当下走去。如果心中黑暗，未来只有痛苦。心中目标明确，未来定会实现。真诚皈依三宝，未来不是假设。赶紧培养心念，心念引导行为，未来走向心中。