无论在什么环境中，都会存在不同的声音。即使它与自己的意见相左，也不要急着否定、排斥。用大一点的心量去包容它，或许，它对你更有利。

人，不是无缘无故就成为一个恶人，而是不懂得去调伏自己的烦恼，又被纷繁的环境扰乱了心智、放大了欲望，终究走上了害人害己之路。大部分人都是“身不由己”，被心中的烦恼魔控制而不自知，覆蔽了生命真正的灵性与活力，所以人需要觉悟，开发自己的心性光明，并同样帮助他人。--学诚法师

延参法师：一个好的心态，也可以说是一种健康的养生，大肚能容，些许恩仇成往事，满腔欢喜，心头何必分高低。

做人，静水流深，张驰有度，做事，不急不躁，厚积薄发。不急功近利，带着一份宁静的心情，不被外界所扰，不被诱惑所困。得与失，成和败，聚或散，安然地接受一切好与不好。淡然，是人生的一种成长。

作为一位你所尊敬的僧人，他能够用他的行门、用他的修行净化他的身心，他给你的都是慈悲、喜舍、欢喜。你找他解决问题，他能帮助你，但是他的力量不见得够。你得靠自己修，他能辅助你，使你自己修，告诉你佛所教导的方法。你自己做，再加上他的帮助，你跟着共同去做，效果会很好。

对世间人来说，虽然为生计而赚钱也没什么问题，但在此过程中，如果不懂一些调心方法，对身外之物输不起、看不破，到头来不管你是否得到了这些，都不是赢家。

佛陀说：「自己是自己的救怙」，自己的未来在自己手中，就看自己怎么创造。不在心上实修，就变成一盏画中的油灯。修行就是要改变个性，不能老是说「没办法，我就是这样」，就这样死性不改的过了一生。——GaMaBa

有禅定就会契入到无量寿的寂定，你有智慧就能显发无量光的照用，就具有寂照的功能。所以念一句南无阿弥陀佛，却把大小乘的最精妙的修行都浓缩进去了，圆满具足着止观、定慧、寂照、无量光寿。所以念佛一法是单刀直入，直接在我们心性最核心的地方来展开我们禅定的功夫。

佛说：恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

夕日落江渚，炊烟起村墅，小鸟亦归家，殷殷恋旧主。

我们的信心跟般若智慧之水一接通，信心这棵树就会枝叶繁茂，那才能产生力量。信根产生信力，信力就体现为，一切学其他法门的，宗门教下的人，他再说什么话语都动摇不了，破坏不了我们修学净土法门的信心。

为什么现在的孩子容易发脾气？因为我们帮他做事做得太多了，他也都视为理所当然，当我们没有做好，他立刻就会发脾气。没有感恩心。所以，父母要谨慎，你给他太多财物，他从小就奢侈，觉得长辈给他钱是应该的，因此你时时满足他无穷的欲望，到时就麻烦了。

【进步】如果你觉得心好像老是被好的东西吸过去了，那就进步了；如果心还是被染污的东西吸过去，那就表示你还是不行，还在退步。有的人看起来好像修行很好的样子，突然出来了一款新的计算机或手机，一玩起来，不能自拔，晕头转向，整天时间就被它牵过去了，那毫无疑问就是修行退步了，这要去检查。

我们现在重要的就是赶快出生死，从现在已经得到的增上生爬上去，要把决定胜获到，这是我们要做的事情。至于在这个过程里，地位也好，人事纠纷也好，钱多钱少、环境好不好、吃得好不好等等，不要去计较。你要从这个牢狱里逃出去，逃命要紧，这些东西就丢开了，不要去考虑。

《法华经》里边说，佛说话有实有权，实是直接了当给你说的，权是方便说的。权就是说转个弯儿，就是声闻，先到化城，然后再引到菩提道，菩提的目的。那么实的说的，那就是直接了当说大乘：你们应当趣向菩提。那么管你实也好，权也好，目的都是成佛的。

「若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。当知此人，此过去宿命，已作佛道来也！」《晚晴集》·弘一法师辑

「愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。」《格言别录》

「长春王秀兰居士，忽得脑血栓，医疗不得好转，病苦中王居士不忘自己是佛弟子，安心称念观音菩萨求救。一晚居士口念圣号时，见菩萨飞来，取二药丸令服，服后顿觉清舒异常，兴奋呼道：“我病好了！”便行走如常！同病房人都闻到药香味，惊愕之余连声赞叹。」辑录·《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本

「无锡徐了法居士，虔心念佛，有需援助者，召之即到；临终助念，竭尽所能；即患乳癌，仍自告奋勇，侍他人疾，毫无倦容。1977年七月初一，居士预知时至，8点多钟，吃西瓜后，自言：大士法驾到了！口念圣号，卧倒后面容如常，邻居们见了都说：徐老太还在念佛呢！」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录

「一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。」《格言联璧》