世间上的人，都是以外表来作为美的标准，但真正的美是身不贪细滑，口不出恶言，意不起邪念。

道要自己修，业要自己了，佛也要自己去成，谁加持也没有用。你自己的业障不消失，是没办法成就的，菩萨只能告诉你离苦得乐的方法，不能替你消业解脱，更不能给你一个佛成。凡事要靠自己努力，如是认知才是正确的。

轮回是公平的，它一边给你苦难，一边让你快乐，生活的苦与乐总在更迭，没有谁的命运是完美的，有时残缺也是一种美。快乐是精华，能让我们信心十足，痛苦是良药，能让我们顽强支撑。别为难自己，别苛求自己，放宽心，让它包容伤害和痛苦。心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了人生也就圆融自在了。

戴三百块的表和三百万的表，时间是一样的。喝三十块的酒和三千块的酒，呕吐是一样的。住三十平米的房子和三百平米的房子，孤独是一样的。总有一天你会明白，内心真正的快乐，是物质世界永远都给不了的。

有的人虽然在佛理上很精通，讲起来滔滔不绝，但也不要着急去度化别人、弘扬佛法。等到真的有修有证、有摄受力的时候，自然而然就会有人亲近你，跟你学修。有的人很着急：“我想弘法，也讲得很明白，但是都不听我的！”于是很苦恼。这还是自己的摄受力不够，修证还不到位，着急也没有用！

愚痴的人念佛，不具足深信切愿，不发求生极乐世界的心，而只是求来世的人天福报，这个与把举世无价的摩尼宝珠，换一根糖吃，那没有两样。

你用筷子夹一块肉，吃它的肉、身体，跟它之间就万万债，欠债还不完。你现在没有办法完全吃素，只吃肉边素、吃青菜，至少没有吃肉。其实有这个惭愧心也很好，像六祖慧能大师藏在猎人队伍，没办法吃素也是吃肉边菜，佛教最主要是这个心，当你有这个心，慢慢的哪一天就可以吃圆满的素食。－－海涛法师

环境好坏，常常随心而变。心若调伏了，周遭的环境自会安静。哪怕身居闹市，也可如如不动。陶渊明就说：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。”

不要害怕自己是下根机人，阿弥陀佛大慈悲心就是要救度下根、钝根、顽劣的众生，他不会舍弃任一众生。连蜎飞輭动之物都要救度，何况还侥幸在人道里面，更能得弥陀的救度。

《妈妈如是说》：人生就是一口气，带着一口气才来，停止一口气就走。有人为争一口气，有人要忍一口气，逆境要憋一口气，顺境能舒一口气。成就大事需大气，实现理想需志气，团结进步需和气，健康快乐需喜气。只顾自己是小气，伤害他人是邪气，心术不正是妖气，迷乱颠倒是晦气。超出轮回就什么都不气！

做人不能不遵守因果规则，追逐名利、无恶不作。我们应修持忍辱，感激他人对我们的伤害。《金刚经》中的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身体的大苦难，他不但丝毫没有瞋恨心，反而对国王生大慈悲心说：“我将来成佛第一个度你，因为你是我最大的恩人，没有你，就不能成就我的忍辱波罗蜜。”这是忍辱的力量。

路，不仅是距离，更是一种经历。沿路的风景只是风景，尽管美丽；沿路的相遇只是相遇，尽管不舍；沿路的感动也只是感动，尽管心动，也是枉然。要有一种安宁、稳妥、清静，可以自享。

过去因，现在果；现在因，未来果，佛法是最积极的人生观。现在的幸福是过去自己的努力所得，但是如果只想享受现在的果报，却不知积极行善开创，再大的富贵也会耗尽。从另一个角度来看，如果现在恶业现前，也是过去自种的因，不要怨天尤人，只要心地保持光明，积极行善，恶业过去，一样能有光明的未来。

知识不是力量，智慧才是力量。没有智慧，知识、财富、能力都会带来很大的麻烦。

许多人对佛教的认识，经常有一种误区，认为“学佛就要不执著善，也不执著恶，一切皆空”，进而做什么都肆无忌惮。其实，空执也是一种可怕的执著。佛陀曾说过：宁可执著“有”大如山王，也不能执著“无”小如芥子许。所以，希望大家学佛时，要从谨慎取舍因果做起，切莫用“不执著”来为自己造恶找借口。

念佛一法，通过闻思修三慧，解决信心问题.听闻佛法和祖师教言，能够最大限度地把我们自性里的智慧显发出来。用智慧来观照念佛一法的事理因果性相；从阿弥陀佛发愿建构，以及成立之后揭开广度九法界众生的序幕。在法界当中，多少往生例子，以及种种现生和临终瑞相。这些都是感应道交的产物。

秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚。

「贪房事者，儿女反不易生。即生，亦难成人。即成人，亦孱弱无所成就。世人以行淫为乐，不知乐只在一刻，苦直到终身，与子女及孙辈也。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书

家庭如何达到和睦？必须建立在平等对待当中。假如待遇不平等，人心就不平，不平就会有对立冲突。

【父母】父母面前，稍稍地做一些不善的事情，得极大的苦报，稍稍做一些供养的事情，得无量的福报。父母虽然不是圣者，你在他们前面培福也好，造罪也好，感的果报是无量无边的。很多人漠视这个事情，总以为父母是一般的凡夫，不尊重他，三宝才是值得恭敬的。--父母要恭敬的！