「世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈，彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知！」《印光法师文钞》·复周孟由昆弟书

「财富，或是祖上留下来的，或是自己努力得来的。据现前拥有的财富，便要知足了。青阳祖师说道：宁可多积善，不可多积财；积善成好人，积财成祸胎。堪嗟今人富，眉头不曾开；只言积财好，反笑积善呆。多少有钱者，临死没棺材。世人熟读这几句，便可大醒大悟了！」辑录《太上感应篇直讲》

「世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下！」《格言连璧》

「大师对《观经四帖疏》十分重视，在书信中多次向弟子推荐，在与徐福贤女士的书信中说：善导和尚《四帖疏》，唯欲普利三根，及令生坚固真信，虽释迦诸佛现身，令舍净土而修余法门，亦不改其志。可谓净业行者之指南也！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

很多人都抱怨压力太大。其实，若把压力当成一种包袱，不断地催眠自己，就会分泌对身体有害的荷尔蒙；相反，若能将压力视为动力，欢喜地接受它，所分泌的荷尔蒙会令身心健康。因此，压力是好是坏，关键看你如何认识。

一炷清香不如一瓣心香，一束鲜花不如一脸微笑，一杯净水不如一念净信，一串念珠不如一句好话。

如果你对这个世界什么挂碍都没有，那就叫解脱。你有一样贪爱的人，事放不下，你解脱不了；换句话说，你“走不了”。

当我们遇到了一些顺境，稍微有一些成就的时候，往往就会很得意。其实，若是自己执着、没有放下，这些顺境也会间接伤害你。

我们不要随意批评其他宗教，或许它对你没效，但并不意味着对百千万人丧失了价值。若依靠不同的宗教传统，将一个本来很坏的人变成好人，这就是宗教的目的，也是宗教的结果。我们必须承认每个宗教都有潜力，并要尊敬所有信奉它的人。

二战期间犹太人大屠杀、南京大屠杀、非洲卢旺达种族大屠杀等悲剧，都以被害人数之多，而让人触目惊心。可大家有没有想过，仅这个春节期间被宰杀的旁生数量有多少呢？这个数量是哪一次人类大屠杀都无法相比的！让我们为它们共同念诵108遍弥陀圣号和观音心咒，愿它们早日转生善趣，值遇正法，解脱成佛！

老有所依，不只是生活有着落，感情有依托，同时也包括生命有归宿。这不仅要解决财富问题、家庭问题，还要解决信仰问题。

菩萨在度化众生的过程中，难免会遭遇到种种不顺或逆境，但很多时候，所谓的顺境或逆境其实取决在自己的价值观和心念，一个正向思考、包容圆通的心境，往往可以化危机为转机，甚至在人所不能之处有所突破。－－海涛法师

因为我们自己的善念不坚定、正念不坚定，人家一诱惑，听人家一催，把你自己的正念、正心就丢了，跟着人家转去了。因此，定心跟护心都很重要。

印祖说在苏州有一位吴引之先生，此人长得庄严，德行学问也好。他说他的前生是个出家人。一辈子出家修行，但没有了脱生死。印祖劝他“念佛求生净土”。他说“念佛有什么稀罕？”印祖告诉他：世间极不稀罕的事就是吃饭，但是不是每天都吃？念佛就是这个样子。他还是不肯念。临终时又不知投生哪儿去了。

佛门中忍辱的含义不是“忍受侮辱”，而是调伏内心的烦恼，其类别有三：耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。对于一切不如意的境界，能够不起烦恼、切断妄想，使心不为扰动，就是忍辱。忍辱的对象是自己的内心，而不是外在的境界。——学诚法师

延参法师：每个人都在感叹命运如何苦，却不去寻找苦的原因，生命的意义不是在于获得多少知识，而在于是否能够去实践那些生活的小道理，俗话说得好，大处着眼，小事入手。

佛教虽讲他方世界，但重在此土的净化；佛教虽讲六道众生，但重在人类的普济；佛教虽讲过去未来，但重在现实的生活。因此，今日佛教要打开山门，走入社会；要把社会改造，建设佛土，这是今日佛教徒应有的使命感。

持戒，是安装心灵的防御系统。修定，是培养心灵系统的免疫能力。修慧，是开启心灵系统的杀毒功能。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。

现在寺院修得越来越庄严，烧香拜佛的人越来越多，形形色色的出家人被大众关注，似乎学佛的队伍在日益庞大。但实际上，如果你没有系统学习佛法的真谛——博爱一切的慈悲、无我空性的智慧，这些虽然值得随喜，却无法一窥佛教中最精彩的风景。可是，这又有多少人知道呢？

学佛，不只是对死亡的寄托，也不只是为了死后能够往生西方极乐世界。学佛的目的，是为了正确的看待人生。透过佛教的无常观，我们会明白，很多事情，虽然美好，但不会持久。很多时候，虽然痛苦，但终究总会过去。所以，佛教的＂无常＂是人生最好的启示，它让我们在变化多端的环境中，能升起智慧的观照。