「彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来；不简贫穷将富贵，不简下智与高才；不简多闻持净戒，不简破戒罪根深；但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。」《法照大师偈语》【唐】·法照大师

人生要时时拓宽自己的心量，用一分宽恕的心去对人。当我们觉得烦恼很多，看谁不顺眼，看谁又很难受的时候，问题绝对不在别人，问题在自己。你只要心量一拓宽，障碍就去除。

【犯了酒戒如何忏悔？】找一个戒律清净的比丘，在他面前顶个礼，陈白一下，“以后再也不犯了！”，他说你这个戒清净了。--就清净了。

【坚持就是胜利】学修要有忍耐的功夫，自己要有坚持的功夫。一下子不能懂的，要坚持下去。坚持就是胜利了，坚持到底成功就会来。如果中间退掉，功夫也就进不去了。

「世之最可珍重者，莫过精神。世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起。一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名；光阴不虚度，则刻刻薰修净业。」《晚晴集》·弘一法师辑

「善人率真了心，事事做得真诚，丝毫不愿欺人。虽然在房室阴暗处，没人看到，遇见财色等诱惑，可以瞒人，但在善人看来鬼神一定晓得，难逃祸罚，决要立定主意，不肯做亏心事。善心纯熟便是德，善事真实便是功。积德要像聚钱，渐渐添多。累功要像筑墙，渐渐高大！」辑录《太上感应篇直讲》

「为人子者，荣亲之道，在于励行修德，俾一切人，均以敬己而追念于所生，方为最切要之法。凡丧、葬、敬神、待客、均当依佛制。不用荤酒。凡丧中作佛事。均当以念佛为事。若念经、拜忏、做水陆道场。殊少实益也！」辑录《印光法师文钞》·复沙庸之居士书

「心无厌足，唯得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。」辑录·《佛说八大人觉经》

「安徽有户人家养了一百多只鹅，吃了邻居的稻谷竟被打死五十多只。女主人起初很生气，但转念一想：丈夫醉卧在床，要是告诉他肯定要打起来，要是惹出大祸，不如忍了算了！第二天邻居忽然暴死，丈夫的酒也醒了，叹道：我昨天要是乘醉去打人，今天必然要家破人亡了！」辑录《文昌帝君阴骘文》

普贤十大愿王第四愿是“忏悔业障”，忏悔完了就随喜功德，这应是随时随处要作的。这是资粮，备办这种资粮，对未来成道有很大的关系。

看似非常完美的人，一旦进入他的世界，也会发现他存在各种问题。此时我们只能接受，因为这就是世界的真相。

现代人只喜欢外在美容，忽略内在因素，如何令到人颜色增益?修行人要做到‘戒律具足，成就威仪，见有小罪，生大怖畏，等学诸戒，周满备悉’这真是修行人颜色增益之方法也。

广修供养。供养是下对上而言，叫供养，上对下就叫布施，它是一个意思，供养就是布施。那布施在六度里面是摆在第一。就是我们凡夫由于有俱生身见我执，贪吝的障碍就会出现，就是看到他人的好东西就会生起贪心，自己的好东西，舍不得给别人。要破我执，就一定要从布施开始、供养开始。

你能够仁爱别人，别人也会仁爱你。为什么菩萨四摄法教爱语？你跟他讲好话，他也跟你讲好话，这是生命的因果法则。我们修净土法门的，要了解这个因果法则，也要了解布施和果报的反应，来栽培我们净业的善根，来增上我们往生的资粮。

学佛修行就是要改正自己思想和行为。先以佛法改正不好的思想，然后以佛法改变错误的行为。现在我们思想不正，行为不正，都要纠正过来。行为要正，心更要正。一切都是由心主宰，由心带动，心正一切正，修行就是修一个正确的心性。心态放平了，一切都会风平浪静；心态放正了，一切都会一帆风顺。

每个心念，每个行为，都会在身体或心理上留下记录，影响着未来身心健康和幸福。

什么叫菩提？菩提是觉的意思，也就是佛果的意思。心是众生能发之心，菩提是所得之果，发有激发的意思、激活的意思、发生的意思，就是我们凡夫众生发成佛的心，就叫菩提心,上求佛道下化众生。

虮虫是水里面的一种虫，能够叮到肉里面去吸血。它想挪一点路都很难。如果它附在人的身上，就可以走一千里，是这个人走了一千里，它只是附在了人身上。我们依靠阿弥陀佛的力量到西方极乐世界去，也是这个样子。靠我们的力量去不了，然而靠阿弥陀佛的力量很快就能去。

证严法师说：“如果一个父母常常担心他的孩子，他的孩子会没有福气；因为福气都被父母给担心掉了。”师父又说：“如果父母希望他的孩子有福气，就要多多祝福他的孩子，而不是担心她的孩子。”莫让“担心”成为“诅咒”

延参法师：来这一趟人间，生活给准备了千奇百怪的折磨，幸福不是考究出来的，幸福是磨合出来的，谁活得也不是一出历史剧，更不是一场闹剧，保留一份好心情，就是你要的生活，也是你命运的续集。