「一句弥陀最方便，不费工夫不费钱，但教毕世无间断，何愁难到法王前。」《净土诗韵》念佛功德不可思议·【清】果能法师

「闻说西方众妙该，无边风景赛蓬莱。树森金地七重绕，花绽宝池四色开。好鸟自调天外韵，香阶不留雨中埃。莲胎多少化生者，都自弥陀一句来。」《净土诗韵》劝修净土诗·休休子

「修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力往生西方。诸余法门，皆须烦恼断尽，（三界内见思二惑）方可了生脱死。否则纵令大彻大悟，有大智慧，大辩才，晓得过去未来，要去就去，要来就来，尚不能了。况具足烦恼者乎?」《印光法师文钞》·复郭汉儒居士书二

不懂禅智慧的人，他是用不了义的修行方法，会一直排斥和抗拒自己的念头，一直试图云赶走它，妄想着在未来能够成佛，能够开悟，其实还是落在凡夫心行里面。他用种种的方法去排遣那片云，所以就会产生千千万万的云彩，从而也遮蔽了无垠的蓝天。

一看见、一听见、一想起一些人或事，就起烦恼，或嗔恨心、或嫉妒、或傲慢……就是因为没有明白诸法的真相与真理，当真了，分别了，执着了，随顺自己的烦恼、习气了。因此要时时刻刻提起正念，去对治它们。

佛教不是神秘主义，而是现实主义。它并非充满玄妙的神话，而是指出如何面对情绪、衰老、疾病、死亡，让我们乐观，不再忧郁。

我们有一句法语：你把自己的心放平了，一切都会风平浪静；你把自己的心放正了，一切都会一帆风顺。这句法语，含义很深啊！十方三世一切诸佛所说之法都包含在这两句话里，仅这两句话，若是真的吃透了，就可以了。

婚姻是两个人精神的结合，目的就是要共同克服人世的一切艰难困苦。---高尔基

《为谁辛苦为谁忙？》人生在世忙忙碌碌，少年学习，青年创业，中年成就，老年隐退，空手来空手去，只留下一身的习气和一心的迷茫，试问为谁辛苦为谁忙？人生最悲哀的事莫过于你为他付出了一生心血，还不知道他是谁？人生最最悲哀的事莫过于你为他劳苦委屈到心血透尽，而他根本就不存在！！！

道信大师说：念佛心是佛，妄念是凡夫。经云：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心是佛，是心作佛。

我们要感通观世音菩萨，自心至诚就有感通的力量才灵验，不真诚(三心二意、半信半疑、随随便便，都是不真诚)就不能感通。所以，能诚心念观世音菩萨，一定得加持。心如果不诚敬，那心是虚假的，怎么能感天动地，这是不会有感应的。所以“至诚”是能感的第一个条件，是首要前提。

释迦牟尼佛说法四十九年，般若讲了二十二年，由此可知：没有般若就不可能了解八大宗派，也不能理解佛教的核心价值。因为般若为主导，般若是诸佛之母。───慧律法师楞伽经开示

《佛说阿弥陀佛经》这部经典的听受，我们要发起大感恩心、大惭愧心、大恭敬心。佛法的利益要从恭敬中求，所以不能生轻慢。

念「阿弥陀佛」往生极乐世界，真正的意思是「生」不是「死」，是「吉祥」不是「凶煞」。我们诚敬诵念「阿弥陀佛」，就是希望能像阿弥陀佛一样超越时空，达到无尽无量的境界，把我们自己也念到无边无际的佛国净土。

一个人只在乎自己的痛苦，就会陷入到痛苦的深渊里去；如果学会关心别人的痛苦，就会从痛苦中走出来。

当你正在遭受痛苦时，可以观察这颗痛苦的心到底在哪里？一观察会发现它一无所住，痛苦当下就烟消云散了。这是佛教中斩断痛苦最锋利的智慧宝剑！

这句名号是在唤醒我们。当我们在这里酣睡时，阿弥陀佛名号在声声唤醒梦中人啊！当能唤醒、所唤醒的都打成一片时，就“满天霜月照幽林”了。

佛语：世上最美好的东西不外「欢喜」，故用欢喜心来做事，无不成就。世上最珍贵的东西不外「结缘」，故用结缘观来待人，无不成全。世上最持久的东西不外「忍耐」，故用忍耐力来处众，无不成效。世上最坚固的行为不外「愿力」，故用愿力行来工作，无不成事。

通过药师法门知道，不再把对立看做是矛盾，而看做是一个互补，因为我们现在运用的是圆的整体观的思维。圆是无始终的，没有一个开始的点，它是循环无尽的，生命观就应该是圆的整体观，而不应该是线段观。大脑思维是线段观，从这头到那头它是没有逆转的，是单向的有很大局限性，所以要有这种圆的整体观。

「叹此身无有是处，奈谁人不被他瞒。筋缠七尺骨头，皮裹一包肉块。九孔常流不净，六根恣逞无明。发毛齿聚落若堆尘，涕泪唾津污如行厕。里面尽蛆虫聚会，为头招蚊虱咬钻。沾一灾一疾皆得死人，更大热大寒摧人易老。」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙