此土著述·第1574部往生净土忏愿仪一卷宋天台东掖山沙门遵式集往生净土忏愿仪(沙门遵式辄采大本无量寿经。及称赞净土等诸大乘经。集此方法流布诸后。普结净缘)原其诸佛悯物迷盲。设多方便而引取之。但谁安养净业捷直..

此土著述·第1573部金光明忏法补助仪一卷宋天台东掖山沙门遵式集金光明忏法补助仪缘起第一(若见于正修前。无缘起等五意者。并非正本)问曰。事仪已载百录。观慧复指余文。于是二途。更何所补。答今观事仪既出旧经。谶..

此土著述·第1572部天台智者大师斋忌礼赞文一卷宋沙门遵式述天台智者大师斋忌礼赞由序宋天竺寺慈云大师遵式述余尝见诸处传山门教迹。或当。大师远忌。追慕修斋。皆阙其修礼之法。今着数偈。略用伸仰。夫内心寂照功成..

此土著述·第1571部观自在菩萨如意轮咒课法一卷宋沙门仁岳撰观自在菩萨如意轮咒课法并序隋祖智者说摩诃止观。约四种三昧。示诸经行法。读者虽众。修者无几。何为其然乎。以人根肤浅法味漓薄。从师劳于名相。事佛懈于..

此土著述·第1570部慈悲水忏法三卷失译人名永乐御制水忏序夫三昧水忏者。因唐悟达国师知玄。遇迦诺迦尊者。以三昧水为濯积世怨仇。知玄遂演大觉之旨。述为忏文。普利将来甚盛心也。其为福德莫可涯涘。所谓三昧者。正..

此土著述·第1569部金刚经纂要刊定记七卷长水沙门子璇录金刚经纂要刊定记卷第一并序释氏教。金刚经世所由来尚矣。自秦至今凡几百载。讽诵无卑高。感应盈简牍。利及幽坏而达乎神明。盖趣大之坦涂。破小之宏略也。故补..

此土著述·第1568部金刚般若经疏论纂要三卷京大兴福寺沙门宗密述长水沙门子璇治定金刚般若经疏论纂要(并序上)镜心本净像色元空。梦识无初物境成有。由是惑业袭习报应纶轮。尘沙劫波莫之遏绝。故我满净觉者。现相人中..

此土著述·第1567部黄檗山际禅师传心法要一卷河东裴休集并序黄檗山际禅师传心法要有大禅师。法讳希运。住洪州高安县黄檗山鹫峰下。乃曹溪六祖之嫡孙。西堂百丈之法侄。独佩最上乘离文字之印。唯传一心更无别法。心体..

此土著述·第1566部注华严法界观门一卷唐圭峰兰若沙门宗密注注华严法界观门序唐绵州刺史裴休述法界者。一切众生身心之本体也。从本已来。灵明廓彻。广大虚寂。唯一真之境而已。无有形貌而森罗大千。无有边际而含容万..

此土著述·第1565部禅源诸诠集四卷唐圭峰山沙门宗密述禅源诠序道不能自鸣。假人而鸣。呜虽不同。道则未尝不同也。苟不同不足以为道。如仲尼之一贯。老聃之无为。释氏之空寂。人异道同。此其证也。况夫禅教两宗同出于..