冥报记卷上吏部尚书唐临撰夫含气有生。无不有识。有识而有行。随行善恶而受其报。如农夫之播植。随所植而收之。此盖物之常理。固无所可疑也。上智达其本源。知而无见。下愚闇其踪迹。迷而不返。皆绝言也。中品之人。..

庐山记序余昔者读书山中。爱其泉石塔庙之 志之不详遗古略近。或出于愚夫野老之语。言□辞赘。可取者无几。将讨论删次之。未皇暇也。后二十年。雠书秘阁得庐山记。欣然以喜。以为夙愿获遂。而考其所载。疏略尤甚。熙..

梁京寺记阙名小庄严寺梁小庄严寺。在建业定阴里。本是晋零陵王庙地。天监六年度禅师起造。时有邵文立者。世以烹屠为业。尝欲杀一鹿。鹿跪而流泪。以为不祥。鹿怀一麑。寻当产育。就庖哀切。同被刳割。因斯患疾。眉须..

寺塔记唐段成式武宗癸亥三年夏。予与张君希复善继。同官秘丘郑君符梦复连职仙署。会暇日游大兴善寺。因问。两京新记及游目记多所遗。略乃约一旬寻两街寺。以街东兴善为首。二记所不具。则别录之。游及慈恩。初知官将..

洛阳伽蓝记序魏抚军府司马杨衒之撰三坟五典之说。九流百代之言。并理在人区而义兼天外。至于一乘二谛之原。三明六通之旨。西域备详。东土靡记。自顶日感梦满月流光。阳门饰豪眉之像。夜台图绀发之形尔来奔竞其风遂广..

炖煌录効穀城本是渔泽。汉孝帝时。崔不意教人力田得穀。因名。后为县。贰师泉去沙城东三程。汉时李广利军行渴乏。祝山神以剑札山。因之水下。流向西数十里黄章泊。后有将。渴甚饮水。泉侧而终。水遂不流。祇及平地。..

释迦牟尼如来像法灭尽之记国大德三藏法师沙门法成译有于阗国来。六代王已过至第七代王。名日毗左耶讫多。治国之时。彼国有寺。名萨迦般罗诃郍。去此寺不远有一山谷。名娑迦耶几郍。彼山谷中有一罗汉。彼有苾刍弟子。..

游方记抄 一 往五天竺国传(新罗慧超记) 二 悟空入竺记 三 继业西域行程 四 梵僧指空传考 五 西域僧锁喃嚷结传 六 南天竺婆罗门僧正碑 七 唐大和上东征传 八 唐王玄策中天竺行记逸文 九 唐常愍历游天竺记逸文徃五天竺..

补陀洛迦山传题辞大元丘兹盛熙明述九州之山川。具载于书传。山海之诡奇。亦见于图记。其来尚矣。谨按。补陀洛迦者。盖梵名也。华言小白华。方广华严言。善财第二十八。参观自在菩萨。与诸大菩萨。围绕说法。盖此地也..

重凋清凉传序白马东来。象教流行于中土。玄风始畅。或示禅寂以探宗。或专神化而素法。亦犹水行地中。枝分别派虽异。至于济世利物之功。其归未始不同。故。唐刘梦得。已为佛法在九州间。随其方而化。因名山以为庄严国..