灵峰蕅益大师宗论卷第二之一古歙门人成时编辑【法语一】〖示印海方丈〗先开见地，后可言修证。欲开见地，不得姑待异日。夫决择身心，无过师友商确，经论寻讨。今商确仅作言谈会，寻讨仅作文字会。必待冷坐，方名工夫..

乐邦文类卷第三四明石芝沙门宗晓编次记碑(一十九首)龙兴寺修净土院记 礼部柳 子厚岳州无姓和尚碑 同前画西方净土帧记 翰林白 居易钱唐白莲社主碑 孤山法师 智圆净慈七宝弥陀像记 提刑杨 杰建弥陀宝阁记 同前延庆寺净..

乐邦文类卷第五四明石芝沙门宗晓编次赋铭(各一家)神栖安养赋 智觉禅师 延寿进安养赋奉制文 吴越钱王 俶日观铭 慈云忏主 遵式偈(六家)画阿弥陀佛像偈 东坡居士苏 轼释华严贤首赞佛偈 慈云忏主 遵式依修多罗立往生偈 ..

庐山莲宗宝鉴念佛正信卷第五(六章)念佛正信说夫唯心乐国普遍十方。自性弥陀圆融一智。妙应于色声之境。流光于心目之间。就中反妄归真。直下背尘合觉。昔我法藏发弘誓。启极乐之玄途。故佛世尊指西方示韦提之妙域。是..

灵峰蕅益大师宗论卷第三之一古歙门人成时编辑【答问一】〖答卓左车弥陀疏钞三十二问〗（原问附）（问：《华严》虽二乘盲聋，亦兼摄声闻，以含无量乘故。此经虽二乘种不生，乃道品大小互通，正与《华严四圣谛品》不异..

庐山莲宗宝鉴念佛正派卷第四(二十二章)念佛正派说佛由心造。道在人弘。弘道之要无先乎念佛。念佛则是正心。正心故能合道。道之宗极曰佛也。佛者觉也。一切众生有此本觉之性。因一念有差所以不觉。裴相国云。终日圆觉..

宝王三昧念佛直指卷下四明鄞江沙门妙叶集劝戒杀第十相国裴公美休甞着圆觉经疏序。其略曰。夫血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净明妙。虚彻灵通。卓然而独存者也。以是观之。则知蜎飞蠕动至微之物。及彼大身师..

西方合论卷之四第四教相门夫一大藏教，如器衔空；空无相体，器有方圆。器尽空除，缘亡教灭。是故随缘普应，则涅槃真如，一器也；称智自在，则名相专持，一空也。药无定方，定方以病。岂谓玉屑珊瑚无上妙药，概以治四..

庐山莲宗宝鉴念佛正愿卷第七(七章)念佛正愿说理由智导行由愿兴。行愿得均理智兼备。理智兼备则心心念念总是弥陀。刹刹尘尘皆为净土。自非大愿行力。曷能臻此哉。欲人人证此三昧者。要在信愿深其根本也。夫愿者乐也欲..

灵峰蕅益大师宗论卷第四之一古歙门人成时编辑【普说】〖祖堂幽栖寺丁亥除夕普说〗诸昆仲欲复本来面目，须破我法二执。欲破我法二执，先惩流俗知见。何谓流俗知见？今人一出家参学，便要做善知识，只此岂非我执？又或..