法华玄论卷第九胡吉藏撰宝塔品密开本迹义河西道朗云。上来开三显一明法华体竟。从此去辨果门。谓法身常住理非存没。注解云道非存亡古今一揆。然则裂地诵塔以表双林非灭。交莚接嚮微显丈六非真。生公意亦同矣。印法师..

法华玄义释签卷第二十天台沙门湛然述次难六宗，先指四宗与前同竟，已如前破；次「今问」下真常二宗对并为难，又二：先以同异对并，次「何者」下释不异。又二：先释异非妙法，以生灭虚伪故；次「又真」下判既非妙法，..

法华义疏卷五胡吉藏撰譬喻品第三所以有此品来者，斯经文虽七轴，宗归平等大慧。但入此大慧有种种门，或从法说门入，或从譬说门入，或从亦法亦譬门入，若因此三门悟入大慧，则三种是门；若因此三门不得悟入则三种非门..

法华文句记卷第七(上)唐天台沙门湛然述释信解品有人以信解相对为四句，钝根正见信而不解，利根邪见解而不信，利根正见有信有解，钝根邪见无信无解。初二二句依何得名？若第三句当此品者，若约小乘得作此说，不合释此..

法华义疏卷第七胡吉藏撰信解品第四信解义，六门分别：一、来意门；二、释名门；三、出体门；四、信解相门；五、信解位门；六、同异门。来意门者，为中根人说法凡有四章，初正说已竟，今是第二中根领解也。问：〈方便..

法华文句记卷第八之一唐天台沙门湛然述释授记品注家云：业似先违，心符后顺，既拂殊音之异，宁爽一味之果哉！故与记也。今云：事似先违，心机本顺，然诸菩萨岂无先违后顺之人，故知今记声闻须除通释。释此品题，先翻..

法华义疏卷第六胡吉藏撰譬喻品之二「时诸子等各白父言」下，此第五、等赐大车譬。就文为三：一、索车；二、赐车；三、得车欢喜。索车者，大乘机发也。赐车者，为说一乘也。得车欢喜者，闻一乘悟解也。义唯有此三，不..

妙法莲华经玄赞卷第二(本)沙门基撰经「菩萨摩诃萨八万人」。赞曰：第五圣德难思众。文有三：一标类举数，二叹德，三列名。此初也。梵云菩提萨埵摩诃萨埵，略云菩萨摩诃萨。菩萨修行略有二门：一自利，大智为首；二利..

妙法莲华经玄赞卷第四(本)沙门基撰一乘之义正是经宗。今且略以五门分别：一出体性，二释名字，三明说意，四彰差别，五问答辨。体性者略为三类：一总含体，二随胜体，三真实体。一总含体者，一切无漏，若种若现，有为..

法华文句记卷第九(上)唐天台沙门湛然述释安乐行品今古释品皆有生起十缘五缘等，及明来意三意五意。今则不尔，但随品文势逐义释之，不必一概。故至释此品，应委腾前四品之意，谓法师下三，通以法师室衣座三，为流通之..