阿毗达磨顺正理论卷第六十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩圣贤品第六之十一如说沙门及沙门果。何谓沙门性。此果体是何。果位差别总有几种。颂曰。净道沙门性有为无为果此有八十九解脱道及灭论曰。言沙门者。能永..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中根纳息第一之五此二十二根。几因相应。乃至广说。问何故作此论。答欲止说因缘法非实有者意。显因缘法决定实有。亦为遮止愚于相应执..

阿毗达磨顺正理论卷第六十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之十如上所言修道有二。一者有漏。二者无漏。今应思择于此二种由何等道离何地染。颂曰。有顶由无漏余由二离染论曰。有顶地中所有烦恼。唯无漏..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中根纳息第一之四此二十二根几见苦所断乃至广说。问何故复作此论。答前门遮说顿断者意。而犹未遮说顿现观。又亦未显渐次现观。今欲遮..

阿毗达磨顺正理论卷第六十五尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之九依不还位。诸契经中。以种种门建立差别。今次应辩彼差别相。颂曰。此中生有行无行般涅槃上流若杂修能往色究竟超半超遍没余能往有顶行无色..

阿毗达磨顺正理论卷第七十四尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩智品第七之二所言行相有十六者。为但名别实亦有异。何谓行相能行所行。颂曰。行相实十六此体唯是慧能行有所缘所行诸有法论曰。有说。行相名虽十六实事唯..

阿毗达磨顺正理论卷第七十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩智品第七之一如是已依诸道差别。建立贤圣补特伽罗。所依道中作如是说。正见正智名无学支。故于此中应审思择。为有慧见非智。及有慧智非见。而别建立见智..

阿毗达磨顺正理论卷第七十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之十六修觉分时必获证净。此有几种依何位得。实体是何法有漏无漏耶。颂曰。证净有四种谓佛法僧戒见三得法戒见道兼佛僧法谓三谛全菩萨独觉道信..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中等心纳息第四之一一切有情心。当言等起。等住。等灭耶。如是等章。及解章义既领会已。当广分别。问何故作此论。答欲令疑者得决定故..

阿毗达磨顺正理论卷第七十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之十五广说诸道差别无量。谓世出世见修道等。今应思择于诸道中。略说有几可能遍摄。颂曰。应知一切道略说唯有四谓加行无间解脱胜进道论曰。加..