阿毗达磨藏显宗论卷第二十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第六之二九十八随眠中。几由所缘故随增。几由相应故随增。颂曰。未断遍随眠于自地一切非遍于自部所缘故随增非无漏上缘无摄有违故随于相应法相应故..

阿毗达磨顺正理论卷第三十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之十二如是已就踰缮那等。辩器世间身量差别。就年等辩寿量有殊。二量不同。未说应说。建立此等。无不依名。前二及名。未详极少。今应先辩三极..

般若灯论释卷第十偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观业品第十七释曰。今此品者。亦为遮空所对治。令解业果无自体义故说。阿毗昙人言。彼于前品中说诸行流转。众生及人等亦皆流转者不然。而..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中修智纳息第四之三异生离欲染时。诸加行道九无间道八解脱道中。现在唯修世俗智。未来亦唯修世俗智。第九解脱道中。现在唯修世俗智。未来..

阿毗达磨藏显宗论卷第二十五尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第六之一已辩诸业。契经处处说业感有。然见世间已离染者。虽造善业。而无功能招后有果。故于感有。业应非因。业独为因非我所许。要随眠助方能感有..

阿毗达磨顺正理论卷第三十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之十一如是已辩有情世间。器世间今当辩。颂曰。安立器世间风轮最居下其量广无数厚十六洛叉次上水轮深十一亿二万下八洛叉水余凝结成金此水金轮..

般若灯论释卷第九偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观有无品第十五复次空所对治若有若无。为令他解缘起诸法不断不常故。有此品起。外人言。汝说诸法无自体者。是义不然。何以故。违汝自言。..

般若灯论释卷第十四偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观颠倒品第二十三释曰。今此品者。亦为遮空所对治。令解颠倒无自性故说。自部人言。有分别故。起诸烦恼。如是烦恼从颠倒起。以颠倒故则..

阿毗达磨藏显宗论卷第二十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第六之四已辩烦恼诸受相应。今次复应辩随烦恼。颂曰。诸随烦恼中嫉悔忿及恼害恨忧俱起悭喜受相应谄诳及眠覆通忧喜相应憍喜乐皆舍余四遍相应论曰。..

阿毗达磨顺正理论卷第三十四尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩业品第四之二于正法内。有作是言。身及山等。久住不灭。故契经说。或有一类。身住十年。乃至广说。又说七日羯剌蓝住。又说持地住经一劫。由此知身可得久..