弥勒菩萨所问经论卷第九后魏天竺三藏菩提流支译问曰：「行以名色二因缘识而重说者，此有何胜？」答曰：「初託胎识行为因缘，以彼能作种子义故；已种种子名色为因缘，以能和合成就事故，以二因缘住持成就依止，能取境..

弥勒菩萨所问经论卷第八后魏天竺三藏菩提流支译「成就善知方便。」问曰：「以何义故，说无量后次说成就善知方便？」答曰：「为欲示现以方便力摄取所修四无量行，随顺自心受果报故，如说四大随顺。此明何义？略说菩萨..

佛地经论卷第七亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：尔时世尊而说颂曰。论曰：当说四颂总摄上义，略显佛地净法界相。如来地中一切有为无为功德，皆是清净法界摄持，皆是清净法界之相，所相能相俱名相故。于四..

佛地经论卷第六亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：又如世界，为诸众生广大受用。如是如来妙观察智，示现一切诸佛众会雨大法雨，为令众生受大法乐。论曰：此中显示受用因相。如器世间随有情业增上力故，阿赖..

十住毗婆沙论卷第十七圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译解头陀品之余如五空闲说余功德亦尔自读诵教他得舍空闲处阿练若比丘有五种分别。一以恶意欲求利养。二愚痴钝根故行阿练若。三狂痴失意作阿练若。四为行头陀行..

佛地经论卷第五亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：又如圆镜周莹其面，于一切处为诸影像遍起依缘。如是如来大圆镜智，不断无量众行善莹，为诸智影遍起依缘，谓声闻乘诸智影像，独一觉乘诸智影像，无上大乘诸..

十住毗婆沙论卷第十六圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译护戒品第四是菩萨如是行诸善道。于善不善道总相及别相各各分别知有二种果报十善业道总相果报者。若生天上若生人中。别相果报者。离杀生善行。有二种果报。一..

阿毗达磨识身足论卷第五提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译因缘蕴第三之二有十种心。谓欲界系善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界系善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界系善心。有覆无记心。无覆无记心..

阿毗达磨集异门足论卷第四尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译三法品第四之二电光喻心云何。答如世尊说。苾刍当知。世有一类补特伽罗。居阿练若或居树下或住空闲。精勤修习多修习故。证得如是寂静心定。依是定心能永断..

阿毗达磨识身足论卷第四提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译因缘蕴第三之一嗢拕南颂过去等因与善等随增几缘几因等十十五心非因等结缚随眠等相应有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识身。或过去或未来或现在。过..