禅林用语。又作粗食易饱细嚼难饥、粗食易饱细嚼难饥。即大口吞食虽容易饱腹，但不易吸收；细细嚼咽则不易饥饿，且能体会其中滋味和养身。禅林中，转指若能持续绵密之修行，将有所体悟，终必得道。无门关第四十八则兜..

位于韩国忠清南道扶余邑扶苏山。寺约建于百济时代。因本寺金堂之后，有一灵泉，其周围遍生皋兰草，故称阜兰寺。皋兰草乃该地区所特有之多年生草本，生存期限可长达三十年至五十年，故有济州岛不老草之名。其灵泉之水..

梵语musāragalva。为五宝之一，七宝之一。又作车[(王*巨)/木]、车渠、紫色宝、绀色宝。音译作麻萨罗揭婆、牟娑罗揭婆、牟沙罗。据增广本草纲目卷四十六载，车渠乃海中大蛤，外壳上有似垄之纹，如车轮之渠，其壳内白..

诸供物混和而供之。又作杂和供。即修护摩法时，先以丸香，散香、香花、饭食、五谷、药种等各别供之，而后混和残余之诸供，供养诸尊并十方世天。金刚顶瑜伽护摩仪轨（大一八·九二二中）：“献圣众所残五谷、香花等，..

凡六卷。藏于日本清凉寺中。为描绘栴檀佛像由来之图绘与词书（文字说明）。清凉寺位于日本京都，俗称释迦堂，故本书又称释迦堂缘起、清凉寺栴檀瑞像缘起。其词书系由青莲院尊应准后所撰，其像则为狩野元信所绘。永正..

(一)位于山西五台山中台之清凉谷。北魏孝文帝（471～499）所创建。著「华严论”一○○卷之灵辨（477～522）曾来此祈求文殊菩萨之加持。武则天长安二年（702）大德感禅师奉敕来寺主持。开成四年（839），日本圆仁来寺..

比喻菩萨之悲德如妙月清净。即以菩萨内证离障，是为净智；能以净智摄照万物，是为光明，故以之比喻菩萨之悲德。六十华严经离世间品（大九·六七○下）：“菩萨清凉月，游于毕竟空。” p4665 ..

筌，为捕鱼之工具，亦泛指为达目的所需之道具；鱼，即泛指以工具来完成之目的。佛典中常以“荃”比喻能诠之经文语句，以“鱼”比喻所诠之义理内涵。以经文语句来诠释经旨，彰显佛法大义，故有筌鱼之喻。 p5176 ..

据菩萨璎珞经卷十一载，须菩提请问佛之色身如何，佛以三业清净作答，即：(一)身业清净，谓身之所行能防塞一切不善之法。(二)口业清净，谓凡所言说者，皆为真实诚信，永离邪妄之语。(三)意业清净，谓收摄身心，常居寂..

梵语?uddha, vi?uddha, pari?uddha，巴利语suddha, visuddha, parisuddha。音译毗输陀、输陀、尾戍驮、戍驮。略称净。或作梵摩（梵 brahma，巴同）。指远离因恶行所致之过失烦恼。一般常用身语意三种清净。有关清净..