闭室而不与外界接触。指佛陀成道后，于三七日间，坐思而不说法。肇论新疏卷下（大四五·二三○中）：“所以释迦掩室于摩竭，（中略）法华说‘如来成佛，三七日中，而不说法’智论第七云‘佛得道五十七日不说’等，义..

即掩隐白毫之色。指佛陀涅槃，或用于指高僧示寂。所谓“青莲罢笑，白毫掩色”，即形容入灭、示寂之意。 p4585

又作扫地五种胜利。据根本说一切有部毗奈耶杂事卷十四举出扫地之五种功德，即：(一)自心清净，又作自除心垢。谓人清扫寺地时，因扫净之故，使心亦得清净。(二)令他心净，又作除他垢。谓人清扫寺地后，使他人见地清净..

梵语 auddhatya，巴利语 uddhacca。心所名。指心浮动不安之精神作用，为“惛沈”之对称。俱舍宗以此心所属大烦恼地法之一，十缠之一；唯识宗则以之为随烦恼之一。此外，恶作与掉举合称掉悔盖，为五盖之一。就此心所..

即临济宗师家接化学人时所用八种方法之一。为临济宗八棒之第八。谓师家接得学人时，不容学人拟议，下棒扫除凡情、圣解对立之分别见，令彻底见其本性。即谓道得亦打、道不得亦打，直令学人打破疑团。此为临济宗八棒中..

即密教建立曼荼罗土坛时，修饰并打扫坛地时所诵之真言。土坛涂以瞿摩夷（gomaya，意译牛粪）后，以莲子草，或蜀葵叶及少许墨汁，并捣香茅草相混合，予以揩磨，令其光净，更洒香水，如此三五遍扫净坛地。如法扫地时所..

指悬挂迁化尊宿之像于真亭。据禅林象器笺丧荐门载，真，真仪之意，即迁化尊宿之肖像；遇尊宿迁化，有两处可悬挂其肖像，一为法堂，二为山门之首真亭。举行挂真之仪式，称为挂真佛事、挂照佛事。［无门开和尚语录卷下..

禅林用语。意指于言行上丝毫不留染污之痕迹。又作挂角羊不见踪。嘉泰普灯录卷二十九国清简堂机禅师送僧造普同塔偈颂一首（卍续一三七·二一一下）：“珊珊玉骨本玲珑，挂角[羊*霝]羊不见踪；特地作亭图甚么？为怜..

为“扶起门”之对称。又作推倒门。即师家接引学人时，否定一切差别相，拂去所有执着之方法。反之，所谓扶起门，则指肯定迷悟、生佛、善恶、长短等一切义法分别之方法；禅林中，师家接化学人时，采取此类立之、扶之、..

禅林用语。又作挂唇齿。原谓唇夹于齿间，则不能吞物；禅林中用以比喻若拘泥于他人之言语，则不能理解其真意。从容录第八十七则（大四八·二八三中）：“疏山到沩山便问：‘承师有言，有句无句，如藤倚树（挂入唇齿）..