【有覆无记】为无记之一种。无记分两种，一为有覆无记 二为无覆无记。覆有二义，一是覆障，谓染法覆障圣道；二是覆蔽，谓染法能覆蔽心识令不净故。合此二义，称为有覆。有覆无记其性染污，覆障圣道，又能蔽心，使心..

【有体】与无体相对，为有实体之法。有部宗立七十五法，成实宗立八十四法，法相宗立百法，为有体之法。其中有有形之物质，有无形之心识，有因缘生之有为法，有非因缘之无为法。..

【自内证】指自己内心所证悟之相。又作内证。据《成唯识论》卷十载，圣者各自证悟真如法性之理，曰自内证。

【自受用土】唯识宗所立的四种佛土之一，又称自受用身依自受用土。即实报土，谓佛以相应净识所修成就，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土，周圆无际，众宝庄严，自受用身常依而住。见《成唯识论》卷十。参阅‘四..

【自性】指自体之本性，唯识家多称为自相。即诸法各自具有真实不变、清纯无杂的个性，即称为自性。换句话说，自性就是一切法的本质，也就是一切法本来如此，永远如此，不能以任何方法使之改变者，称为自性。事实上，..

【自性分别】三分别之一。又作自性思惟，于心识的认知作用，指任运觉知现在所缘之境，稍加推测思考而分别其自性。因为以欲界及色界初静虑共为有寻有伺之地，必说自性分别，其体为寻与伺。但《俱舍论》卷二，则谓其体..

【自性身】乃三身之一，四身之一。指自性本有之身，非依后天人为而得者。依唯识宗说，此身即诸如来的真净法界，为受用、变化、平等之所依，离相寂然，绝诸戏论，具足无边际的真常功德，而与法身同体，然法身仅意味功..

【自性清净涅槃】唯识宗所立的四种涅槃之一。《成唯识论》卷十载：本来自性清净涅槃，指一切法之实性即为真如之理，一切法虽为客尘烦恼所覆障，然本来自性清净，具有无量微妙功德，无生无灭，湛然如虚空，一切有情皆..

【自性无自性】指存在与非存在。自性即自身，指存在而固定的实体；无自性，即非自身，指非存在而不固定的实体。后者是佛教的基本观点，即一切法无自性。尤以般若经与龙树的中论特别阐释此说。..

【自性善】指本质即善之法，为四种善之一。惭、愧、无贪、无嗔、无痴等三善根，不待相应及其余之等起，其体性本善，犹如良药，故称为自性善。此为俱舍、唯识宗所立。参阅‘四种善’条。..