【分别变】谓由心、心所的作意分别力所产生之对境。这是‘因缘变’的对称。八识之中，第八识、前五识及五俱意识等所缘之境，都是由因缘任运而生，皆有实用，故称因缘变。相对于此，第七识及第六独头意识所缘之境，由..

【分位假立】分指时分；位指方位。谓于事物或生变化的时分与方位。为显假立法之词。如波为水之鼓动分位，故波为假立于水之分位者，离水则波无实法。百法中的二十四不相应行法，为假立于色与心或心所三法或生变化之分..

【分段生死】二种生死之一，指三界众生之生死。为‘变易生死’的对称。依唯识家说，分段生死是以有漏善恶业为亲因，以烦恼障为助缘所感三界的粗异熟果。以身命有长短，随因缘之力而定有齐限，故称为分段，亦即三界、..

【内因外缘】凡能直接产生结果的内在原因，称为内因；能间接助长结果形成的外在原因，称为外缘。故内因外缘又称作亲因疏缘。如欲受身时，以自己的业识为内因，而以父母之精血为外缘。又于净土门，相对以佛之本愿为外..

【内种】为‘外种’的对称。唯识宗以第八阿赖耶识中、所含藏的有漏无漏一切种子为内种。此种子能生现行，即色心万象本源的真种子。参阅‘外种’条。..

【内尘】指意识所缘的法尘，为‘外尘’的对称。色、声、香、味、触、法等六尘中，前五者为眼、耳、鼻、舌、身等前五识所缘，称为外尘；法尘为意识所缘，缘于内，故称内尘。..

【内缘】此与‘外缘’相对称。意识于心内分别诸法事象，称为内缘；眼、耳、鼻、舌、身等五识，缘色、声、香、味、触等外境认识事象，称为外缘。..

【内缘起与外缘起】缘起，是佛陀以有情生死流转的立场所证悟的真理，《杂阿含二九八经》称：‘尔时，世尊告诸比丘：我今当说缘起法，法说、义说。谛听，善思，当为汝说。云何缘起法法说？谓此有故彼有，此起故彼起，..

【内证】又作自内证。即自己内心所体悟证得的真理。据《楞伽经》等大乘经典所说，以内证为基础而表现于外的活动，称为外用。内证系自己所独自证得者，故又称己证。由此独自证得之见解所开示之法，即称为己证法门。见..

【引因】引因是‘生因’的对称。生因为近果与正果之因；引远果与残果之因的，称为引因。就内种而言，以现在种子生现在之身，称为生因；引其他枯丧尸骸等，称为引因。就外种而言，生芽、茎等为生因，引枯死之草木等为..