复次一切法空，何以故？有为及无为二法俱无相以无有相故二法则皆空有为法不以相成。问曰：何等是有为相？答曰：万物各有有为相。如牛以角峰垂胡，尾端有毛，是为牛相。如瓶以底平腹大颈细唇粗，是为瓶相。如车以轮轴..

复次一切法空，何以故？有相相不相无相亦不相离彼相不相相为何所相有相事中相不相。何以故？若法先有相，更何用相为？复次若有相事中相得相者，则有二相过，一者先有相，二者相来相，是故有相事中相无所相，无相事中..

复次一切法空，何以故？相及与可相一异不可得若无有一异是二云何成是相可相若一不可得，异亦不可得。若一异不可得，是二则不成，是故相可相皆空。相可相空故，一切法皆空。问曰： 相可相常成，何故不成？汝说相可相..

复次一切法空，何以故？有无一时不可得，非一时亦不可得。如说：有无一时无离无有亦无不离无有有有则应常无有无性相违，一法中不应共有，如生时无死，死时无生，是事中论中已说。若谓离无有有无过者，是事不然。何以..

复次一切法空，何以故？诸法无性故，如说：见有变异相诸法无有性无性法亦无诸法皆空故诸法若有性，则不应变异。而见一切法皆变异，是故当知诸法无性。复次若诸法有定性，则不应从众缘生。若性从众缘生者，性即是作法..

复次，一切法空，何以故？诸法自无性，亦不从余处来。如说：果于众缘中毕竟不可得亦不余处来云何而有果众缘若一一中，若和合中，俱无果，如先说。又是果不从余处来，若余处来者，则不从因缘生，亦无众缘和合功。若果..

复次一切法空，何以故？自作他作共作无因作，不可得故。如说：自作及他作共作无因作如是不可得是则无有苦苦自作不然，何以故？若自作即自作其体，不得以是事即作是事，如识不能自识，指不能自触，是故不得言自作。他..

复次一切法空，何以故？因与有因法，前时后时一时生，不可得故。如说：若法先后共是皆不成者是法从因生云何当有成先因后有因，是事不然，何以故？若先因后从因生者，先因时则无有因，与谁为因？若先有因后因者，无因..

复次一切法空，何以故？生不生生时不可得故。今生已不生，不生亦不生，生时亦不生。如说：生果则不生不生亦不生离是生不生 生时亦不生生名果起出，未生名未起未出，未有生时名始起未成，是中生果不生者，是生生已不..

问曰：一切尽破，旨趣安归？答曰：破一切法，无我我所，于诸法不受不着，是名解脱。盖若见堕遍邪，失于正理。既失正理，则正观不生。若正观不生，则断常不灭。若断常不灭，则苦轮常运。以一切冥寂，始名正理。悟斯正..